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EL IMPÚDICO ARZOBISPO “TUCHO”

Para desgracia y humillación de los fieles platenses, su nuevo Arzobispo, nombrado por el malvado J.M.B, es Víctor Manuel Fernández, ex Rector de la ex Universidad, ex Católica, ex Argentina, y conocido destinatario de los proyectiles catapúlticos.(Ver http://catapulta.com.ar/?p=1411;y http://catapulta.com.ar/?p=4223)

Al solo efecto de aumentar la indignación y la rabia de los fieles platenses, me permito reproducir nuevamente textos de su obsceno librito Sáname con tu boca, con la firme esperanza de que se subleven y lo echen a patadas, en el culo o en donde sea.

PRESENTACIÓN

“Te aclaro que este libro no está escrito tanto desde mi propia experiencia, sino desde la vida de la gente que besa. Y en estas páginas quiero sintetizar el sentimiento popular, lo que siente la gente cuando piensa en un beso, lo que experimentan los mortales cuando besan. Para eso charlé largamente con muchas personas que tienen abundante experiencia en el tema, y también con muchos jóvenes que aprenden a besar a su manera. Además consulté muchos libros, y quise mostrar cómo hablan los poetas sobre el beso. Así, tratando de sintetizar la inmensa riqueza de la vida, salieron estas páginas a favor del beso. Espero que te ayuden a besar mejor, que te motiven a liberar lo mejor de tu ser en un beso.

CONSEJOS

“Puede suceder que el beso se vea entorpecido por algo que debe ser buscado y detectado. Se trata entonces de descubrir juntos qué es lo que causa disgusto ,algo que provoca que el beso sea desagradable para ambos o para uno de los dos. Quizás no sea nada importante, pero pueden haber pequeñas cosas que se transformen en verdaderos enemigas del beso, imperfecciones que impidan que el beso no sea más una pausa, un alivio y una alegría.

Y todo puede tener una solución si se averigua a tiempo y se resuelve. Por ejemplo, puede ser que uno de los dos tenga mal aliento, lo que es profundamente desagradable y quite todo el encanto del beso. Pero esto se arregla tomando precauciones sea lavándose los dientes, mascando granos de café o enguajándose con bicarbonato de sodio: y si esto persiste se arregla visitando al dentista o examinando el sistema digestivo.

.Puede también que sea el perfume que usa uno de los dos o un olor molesto, asunto que puede solucionarse duchándose con mayor frecuencia o cambiándose de ropa más seguido. Puede ser un incómodo bigote, que debe entonces ser recortado. Puede ser también la posición del cuerpo, por lo que  ambos deberían encontrar cuál es la posición más cómoda.

Y puede ser también la manera de besar, que no agrade demasiado. Hay mujeres que prefieren un beso lento y delicado. Pero a veces el hombre  está muy tensionado y presiona sus labios fuertemente, descargando así la tensión, pero ella siente que su boca es taladrada.

Todas estas cosas, aunque parezcan muy superficiales, son precisamente algo muy concreto y muy importante: el largo aprendizaje del amor; el largo camino que conduce a un verdadero beso; un camino que consiste en respeto, delicadeza, pasión y realismo.”

Dejo el final al amigo Paco Pepe Fernández de la Cigoña:
Y si alguien a la vista de la fotografía piensa lo que yo y lo que cualquiera, por evidente, por favor que no lo exprese. Y queda suficiente constancia”. https://infovaticana.com/blogs/cigona/tremenda-andanada-contra-el-trucho-en-wanderer/

Te haré caso, Paco Pepe, sobre la fotografía que copio de tu blog y no lo diré, aunque lo tenga en la punta de la lengua.

EL “BEATO”PIRONIO, “PROFETA DE LA ESPERANZA” (y compinche de la subversión)

“En un homenaje en la Legislatura porteña al cardenal Eduardo Francisco Pironio, a veinte años de su fallecimiento, personas cercanas al purpurado dieron testimonio de su vida y destacaron su personalidad, trascendencia y servicio a la Iglesia, además de pedir por su pronta beatificación. El obispo de San Isidro y presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, monseñor Oscar Ojea, lo recordó como ¨un profeta de la esperanza¨.

http://www.aica.org/33858-legislatura-recordaron-al-card-pironio-como-un-profeta-de-la.html

Notas catapúlticas

1)“Pironio, como gran parte de la Iglesia latinoamericana, adhirió y desarrolló los principios de la teología de la liberación aparecida en Medellín, de la que fue uno de sus fundadores. Juan Carlos Scannone ubica las elaboraciones teológicas de Pironio como una de las cuatro ramas de la teología de la liberación, denominándola Teología de la Liberación desde la Praxis Pastoral.”

https://es.wikipedia.org/wiki/Eduardo_Pironio

2)“Pregunta de un periodista:¿Cómo definiría usted a los sacerdotes para el Tercer Mundo, especialmente los de la Argentina?

Respuesta de Pironio:

“Es sin duda un movimiento religioso, con una admirable disposición de dar y de entrega. Es también una lección de compromiso y, en muchos casos, de heroísmo. Por su inserción real en el contexto social no deja de ser una experiencia altamente positiva. Yo no tengo ningún problema con los sacerdotes del Tercer Mundo. Soy amigo de muchos de ellos, no tengo en mi diócesis ninguna posición restrictiva a su trabajo, ni creo que deban censurarse a nivel nacional”.

http://panoramacatolico.info/articulo/pironio-a-los-altares-la-restauracion-de-los-70

3)Opiniones de Pironio

-Sobre el marxismo: “Hay una psicosis de marxismo. La Iglesia no puede admitir una ideología marxista, pero tampoco se puede tratar o calificar de marxista cualquier sentimiento humano.”

Al día siguiente, a las apuradas, Pironio intentó desdecirse, como recurso táctico.

Sobre la violencia y el cambio de estructuras”:(el problema más grave en América Latina)… es el de la tentación de la violencia, por fuerza de las presiones de una estructura que origina injusticias…”

“La violencia nunca viene sola: ella provoca siempre otra violencia: la institucionalizada. Esta, a su vez, causa la violencia armada, desesperada, destructora, quedando en un círculo vicioso de represión.”

“vemos que en nuestros países existen desigualdades irritantes del punto de vista social y eso provoca una cierta reacción, contra lo que en Medellín llamábamos ‘violencia institucionalizada”.

(Las citas son del libro de Thomas Gilbert, Monseñor Pironio,¿pirómano?)

4)Uno de los más estrechos colaboradores del futuro “beato” fue el abogado Hugo Grimberg, defensor de terroristas en “los años de plomo”, a quien Pironio nombró Rector de la Universidad Católica de Mar del Plata. Sobre el acto de asunción del cargo escribe la investigadora marplatense Mariana Pozzoni:

“El nuevo rector interino de la UC asumió el cargo en un acto calificado como “multitudinario” por La Capital, y caracterizado por el entusiasmo de los integrantes de la JUP y las adhesiones de agrupaciones como FAR, FAP y Montoneros. Durante el acto, monseñor Hugo J. Sirotti, vicario general de la diócesis, expresó acerca de Grimberg:

En la Iglesia, a través de sus documentos, comienzan a aparecer conceptos como el de peronización, que significa toma de conciencia, libertad, etc., socialización, es decir, integración, el hombre se realiza en la medida de su entrega a los demás: la liberación sólo se da cuando se crea una comunidad solidaria, con el aporte de personas que participan en esa vida comunitaria, cuando hay una liberación del egoísmo. La liberación se traduciría en una actividad creadora (…). Tenemos que (…) ser más del pueblo, no queriendo imponerle nuestras ideas, sino detectando y ayudando a que él mismo exprese las suyas”

La cultura política juvenil. Un estudio de caso: Mar del Plata, 1972- 1974 http://historiapolitica.com/datos/biblioteca/3jornadas/pozzoni.pdf

5)Otra compinche del “beato” fue la montonera “Coca” Maggi, decana de la Facultad de Humanidades, ultimada por un grupo peronista de derecha, en represalia por la muerte de uno de sus miembros.“.Maggi “venía de los grupos cristianos de base y tenía un apoyo muy importante, el de la gente relacionada con Monseñor Pironio”.

(En la foto Pironio y Maggi)

https://www.0223.com.ar/nota/2008-6-18-emotivo-homenaje-a-maria-del-carmen-coca-maggi

IRLANDA VOTÓ POR LA MUERTE (con la complicidad de la Iglesia posconciliar)

La Octava Enmienda de la Constitución de Irlanda, disponía:

El Estado reconoce el derecho a la vida del nonato y, teniendo debidamente en cuenta el derecho a la vida de la madre, garantiza con sus leyes respetarlo y, dentro de lo posible, con sus leyes defender y vindicar ese derecho”.

La Enmienda se implantó en 1983 y rigió durante 35 años, hasta el fatídico viernes último, en el que un referéndum donde el 66,4% de los irlandeses votó por su anulación, lo que significa el “derecho” al aborto libre. Lo notable es que casi el 90 % de los jóvenes eligieron la opción criminal.

¿Cómo pudo pasar esto en un país que hasta hace no mucho tiempo era considerado como bastión del catolicismo?

Una primera explicación está dada por las presiones de todas las organizaciones internacionales, desde la ONU, pasado por la Corte Europea de los Derechos Humanos y Amnesty International, que el 22 de Mayo sostuvo en un comunicado:

“El viernes tenemos una oportunidad histórica para cambiar la Constitución de Irlanda y eliminar unas restricciones que han causado sufrimientos sin cuento a innumerables mujeres y niñas. No debe perderse esta oportunidad”

Votar ‘sí’ es votar a favor de la igualdad, la dignidad, el respeto y la compasión. Es votar a favor de una Irlanda futura donde se respetan y se protegen los derechos humanos de las mujeres y niñas. Es votar a favor de la esperanza y del fin del exilio de las mujeres que necesitan una atención para la salud sin riesgos”.

https://www.es.amnesty.org/en-que-estamos/noticias/noticia/articulo/irlanda-el-referendum-sobre-el-aborto-una-oportunidad-h

Por su parte, el Primer Ministro Leo Varadkar, que carga con los pecados de ser democristiano y sodomita, celebró así el resultado del referéndum:

“Lo que hemos visto es la culminación de una revolución silenciosa que ha estado ocurriendo en Irlanda durante los últimos 20 años”(Varadkar-¡que es médico!- ya anticipó que está prevista la legalización del aborto durante las 12 primeras semanas de gestación plazo que se extendería hasta las 24 semanas, en “circunstancias excepcionales”, como la malformación fetal o cuando peligre la vida de la madre)

http://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-44267757

Pero esta “revolución silenciosa” no hubiese sido posible sin la complicidad de la Iglesia posconciliar, , que no ofreció resistencia mayor, apelando solamente al recurso de que “había dos vidas a defender”, sin mencionar para nada el crimen abominable del aborto y la excomunión para quienes lo procuren.

Y otro que habló de “revolución” es el cobarde arzobispo de Dublín, Diarmiuid Martin, que expectoró lo siguiente:

“Lo que ha ocurrido es una revolución social y la Iglesia tiene que aceptar los derechos de los homosexuales sin necesidad de cambiar la definición de matrimonio”. http://www.elmundo.es/internacional/2015/05/24/55619f4c268e3e5c048b456f.html

Recordemos que tampoco hizo mucho la Iglesia- envuelta en escándalos de pederastia y pedofilia -para impedir el referéndum de 2015,que abrió las puertas al “matrimonio homosexual”.

Por supuesto, Jorge Mario Bergoglio,que podría haber dicho algo antes del viernes 25, calló- ¡precisamente él, verborrágico ad nauseam!- en aras de la maldita corrección política, no sea que lo acusen de “rígido” y “legalista”. Otra cuenta que deberá pagar el nefasto personaje.

EL DECANO GALLI DISEMINA VENENO SINODAL

El subversivo Carlos María Galli, decano de la Facultad de Teología de la Universidad Católica Argentina, es uno de los cabecillas de la célula argentina de la Teología de la Liberación, que ahora se esconde bajo el rótulo de “Teología del Pueblo”. Es amigo íntimo de Bergoglio, lo cual da suficiente idea de su peligrosidad, habida cuenta además de que dispone de su ubicación académica para potenciar su disolvente influencia. Tiene relación directa con el aguantadero jesuita del Boston College, que promueve la revolución social  en todas sus dimensiones.

El peligroso sujeto anduvo ocupado estos últimos tiempos con el tema de la sinodalidad y ha organizado un curso de la UCA, al cual se ha referido en una reciente entrevista, en la que no abunda  sobre las verdaderas implicancias del asunto, que se desdibujan a través de la cháchara posconciliar habitual.

http://www.aica.org/33749-el-pbro-galli-destaco-la-importancia-de-sinodalidad-en-vida.html

Pero para conocer bien lo que está detrás, conviene transcribir algunos párrafos de una entrevista que Galli mantuvo con Alfa y Omega, donde se aprecia cómo se infiere, con la sinodalidad, una profunda herida al corazón mismo de la Iglesia:

“Si uno analiza el discurso del Papa Francisco con motivo del 50 aniversario de la institución del Sínodo de los Obispos, verá su concepción de la Iglesia, en la que la base se convierte en la cumbre: es el conjunto del Pueblo de Dios, al servicio del cual –como dice la constitución Lumen gentium 18– está el ministerio jerárquico de los obispos y, al servicio de la unidad del episcopado y de toda la Iglesia, el ministerio del sucesor de Pedro, siervo de los siervos de Dios. Desde esta visión, el Papa está imprimiendo una dinámica sinodal a la Iglesia…”

“Sinodalidad es la dimensión operativa de la comunión. El hecho de que en los documentos de su propio magisterio el Papa asuma documentos de conferencias episcopales nacionales o regionales muestra esta interacción entre la enseñanza del Obispo de Roma y las enseñanzas de los obispos. Esto es un cambio en la forma de ejercicio del magisterio pontificio”.

“Una de las fuentes de las diversas formas de oposición activa o pasiva al Papa proviene de no dejarnos evangelizar por un Dios misericordioso que nos llama a la conversión y a ser misericordiosos como Él es misericordioso con nosotros. Ser misericordioso implica pensar los caminos pastorales para acompañar, discernir e integrar a todos. Pero quizá estamos poco acostumbrados a acompañar, sino más bien a mandar o a indicar lo que hay que hacer. Ni estamos acostumbrados a discernir en la complejidad de cada caso particular, sino más bien a la comodidad de dar recetas claras, olvidando que estamos llamados a tratar de amar y llegar a todos y a cada uno.”

La «conversión misionera» de la que habla el Papa debe darse en el plano de las estructuras eclesiales, pero una mera modificación de las estructuras no cambia la vida de las comunidades. La reforma o renovación de la Iglesia consiste en un cambio de actitudes en todos los miembros del Pueblo de Dios”.

Cuando el Papa pide: «Recen por mí», no está solo indicando una actitud devocional. Esto lo decía ya siendo sacerdote y obispo. Está diciendo que el ministerio de un pastor, llamado de en medio del Pueblo de Dios a servirlo, se sostiene por la fuerza de Dios, invocada por la oración del pueblo santo. Es decir, está reconociendo que el pueblo es un sujeto creyente y orante y, a su modo, activo, que sostiene el ministerio de su pastor. Esto no se suele entender como una traducción de una eclesiología de la comunión de los santos en el Pueblo de Dios, donde todos sostenemos a todos”.

http://www.alfayomega.es/92755/el-papa-es-popular-no-populista

Reténganse estos dichos:

La base se convierte en la cumbre: es el conjunto del Pueblo de Dios, al servicio del cual –como dice la constitución Lumen gentium 18– está el ministerio jerárquico de los obispos y, al servicio de la unidad del episcopado y de toda la Iglesia, el ministerio del sucesor de Pedro, siervo de los siervos de Dios”.

“Sinodalidad es la dimensión operativa de la comunión. El hecho de que en los documentos de su propio magisterio el Papa asuma documentos de conferencias episcopales nacionales o regionales muestra esta interacción entre la enseñanza del Obispo de Roma y las enseñanzas de los obispos. Esto es un cambio en la forma de ejercicio del magisterio pontificio”.

“Estamos poco acostumbrados a acompañar, sino más bien a mandar o a indicar lo que hay que hacer. Ni estamos acostumbrados a discernir en la complejidad de cada caso particular, sino más bien a la comodidad de dar recetas claras

La reforma o renovación de la Iglesia consiste en un cambio de actitudes en todos los miembros del Pueblo de Dios”.

En síntesis, “es un cambio en la forma de ejercicio del magisterio pontificio”, que ahora no estará al servicio de la Iglesia  y de la Verdad, sino al servicio del “Pueblo de Dios”, esa entelequia del Vaticano II pergeñada para inocular la “santa democracia del sacerdocio común” compartido en pie de igualdad por curas y laicos, dejando atrás “la comodidad de las recetas claras” que mandan o indican “lo que hay que hacer”.

Es un espanto por donde se lo mire. Habrá que seguir entonces ametrallando al subversivo Galli, hasta desalojarlo de su poltrona.

BERGOGLIO SE HA SUPERADO A SÍ MISMO (y es mucho decir)

“ Juan Carlos Cruz, uno de los denunciantes de Fernando Karadima, quien viajó hasta Roma para reunirse con el Papa Francisco reveló más de los diálogos que sostuvo con el líder de la iglesia Católica.

En entrevista con El País, Cruz dio a conocer el apoyo que recibió por parte de Bergoglio al momento de comentarle que era homosexual.

“A él le habían dicho prácticamente que yo era un perverso. Ahí le expliqué que yo no soy la reencarnación de San Luis Gonzaga pero no soy una mala persona, trato de no hacerle daño a nadie. Me dijo: ‘Juan Carlos, que tú seas gay no importa. Dios te hizo así y te quiere así y a mí no me importa. El Papa te quiere así, tú tienes que estar feliz con quien tú eres'”, relató Cruz.

¡Invertidos del mundo, alegraos, que Jorge Mario los espera y con los brazos bien abiertos! ( y algunos más también). http://www.elmostrador.cl/noticias/pais/2018/05/21/juan-carlos-cruz-sobre-su-dialogo-con-el-papa-me-dijo-que-tu-seas-gay-no-importa-dios-t