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FESTEJA EL COMUNISMO: RUTILIO GRANDE SERÁ OTRO “BEATO”

Bergoglio sigue con su propósito de construir la “Iglesia del Pueblo” elevando a los altares a falsos mártires. Ahora dio otro paso, que será festejado por los marxistas leninistas de todas las observancias:

“La comunidad cristiana salvadoreña celebró el 22 de febrero pasado una eucaristía de acción de gracias por la próxima beatificación del P. Rutilio Grande S.J. y sus compañeros, Nelson Rutilio y Manuel Solórzano.

Mons. Escobar Alas, Arzobispo de San Salvador, invitó a toda la comunidad católica a dar gracias a Dios por “este regalo” e invitó “a que cada uno en su corazón, demos gracias a Dios”. Seguidamente declaró: “Es la mejor noticia que podíamos escuchar y nos congratulamos todos.

 “El Papa estuvo de cerca en el martirio mismo, tenemos una carta de cuando él era provincial de los jesuitas en Argentina y escribió al provincial de El Salvador, solidarizándose con lo que se estaba viviendo aquí”, afirmó el Arzobispo. Añadió los agradecimientos al Papa Francisco por toda la atención que él ha puesto para que el proceso llegue a este momento”.

https://www.vaticannews.va/es/iglesia/news/2020-02/monsenor-escobar-martires-evangelio-hecho-vida

Conviene entonces informar acerca de quién era el Padre Grande, caído en una represalia durante la guerra revolucionaria en El Salvador, promovida y organizada por el Frente de Liberación Farabundo Martí-uno de los fundadores de Partido Comunista salvadoreño- con un precio de 75.000 víctimas, de izquierda o de derecha, aunque de estas últimas nadie se acuerde.

Para una página marxista:

“Grande nació en El Paisnal, El Salvador, donde en su juventud fue reclutado al sacerdocio por el Arzobispo Luis Chávez y González. Estudió en el seminario de San José de la Montaña, en donde comenzó en 1967 su amistad con Romero, otro estudiante del seminario. Mantuvieron esta amistad a través de los años, y en junio de 1970 Grande sirvió como maestro de ceremonias en la instalación de Romero como obispo auxiliar de San Salvador. También pasó un tiempo de estudios en Bilbao, donde se alojó en casa de la familia Gerrikagoitia. Ellos le recuerdan todavía con cariño, y como «un hombre discreto, que hablaba muy bajito, y guapísimo»(Será o no mera coincidencia pero un terrorista de la ETA con ese apellido murió conduciendo un automóvil con una importante carga de explosivos)

El 24 de septiembre de 1972, el padre Grande se convirtió en párroco de Aguilares, la misma parroquia en que él había pasado su niñez y juventud. Allí fue uno de los jesuitas responsables de establecer las Comunidades Eclesiales de Base (CEB) y de entrenar a los líderes, llamados Delegados de la Palabra. Este movimiento de organización campesina encontró oposición entre los terratenientes, que lo veían como una amenaza a su poder, y también entre sacerdotes conservadores quienes temían que la iglesia católica llegara a ser controlada por fuerzas políticas izquierdistas”. https://www.marxists.org/espanol/tematica/elsalvador/grande/index.htm

Para la periodista castrista Adriana Vega, presidente de la Asociación Cultural José Martí de la Argentina, organización que forma parte del aparato subversivo cubano:

“Rutilio se dedicaba a la formación del clero secular y quiso participar de la aventura de varios sacerdotes salvadoreños que acompañaban formando a su pueblo, en medio de una dificultosa, rígida y vertiginosa alternativa.

 Defendió a los pobres y a los humildes de la espeluznante violencia indiscriminada que los gobiernos de entonces regentaron contra quienes pedían un mínimo respeto a su dignidad. Dar la vida en servicio de los demás es siempre el mayor legado que hacen los revolucionarios, aunque  su mensaje de vida y de muerte no ha desaparecido ya que impregnado de ternura encontró a Dios en los pobres, pudo crecer y continuar vivo, multiplicado y trascendido en ejemplos. Como un Che”. https://www.alainet.org/es/active/32707

(También la agencia oficial de noticias cubana festeja el acontecimiento:https://www.prensa-latina.cu/index.php?o=rn&id=344378&SEO=jubilo-en-el-salvador-por-anuncio-de-beatificacion-de-rutilio-grande)

No está claro todavía si el Padre Rutilio tomó parte activa en la guerrilla-todo indica que sí- o fue uno de los tantos idiotas útiles, que en nombre de “la justicia social”, lucharon contra “las estructuras de pecado” y no por Cristo Nuestro Señor. Porque no es casualidad que el Frente de Liberación Farabundo Martí, ahora reciclado en “la democracia burguesa” le rinda sentido homenaje.

Nota catapúltica

El comunismo argentino, con sus Brigadas Internacionalistas, aportó militantes a la guerrilla del Farabundo Martí. Uno de ellos, Marcelo Feito,el “Teniente Rodolfo” murió  en combate en 1987. https://www.facebook.com/pcaarg/posts/1614344975281749/

También tiene vinculaciones con el FMLN el Movimiento Evita, cuyo Secretario de Relaciones Internacionales, Alejandro Javier Rusconi, viajó a en los El Salvador para participar de la celebración del XXX aniversario de la fundación del FMLN. https://movimiento-evita.org.ar/2010/10/05/el-movimiento-evita-dice-presente-en-la-celebracion-del-xxxaniversario-de-la-fundacion-

UNIVERSIDAD CATOLICA DE CÓRDOBA

LA FACULTAD DE FILOSOFÍA Y HUMANIDADES Y LA PRAXIS MARXISTA

“La Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad Católica de Córdoba se reconoce dentro de una universidad de inspiración cristiana jesuítica, de allí que sus objetivos se enmarquen dentro del servicio de la fe y la promoción de la justicia en el contexto sociocultural de Latinoamérica signada por la pobreza estructural, la marginación de masas humanas, la exclusión social al acceso de las condiciones básicas de vida y el escaso desarrollo de la vida democrática.

Las cinco carreras que la componen, Licenciatura en Psicología, Filosofía, Historia, Letras y Teología, parten de la realidad social circundante como del lugar hermenéutico desde el que construyen las teorías y saberes para interpretarla. La epistemología privilegiada por las diversas carreras, manteniéndose la autonomía de sus métodos de análisis y objetos de estudio, es aquella que constata y resignifica la realidad a partir de las categorías teóricas, implicando a su vez una dimensión ética y práxica. La investigación, la producción de conocimientos, la docencia, la comunicación científica y de las ideas, se inscriben dentro de un horizonte de proyección social de transformación de la realidad.

El punto de partida de toda reflexión y saber producido en el ámbito de la Facultad de Filosofía y Humanidades involucra una actitud ética en que el saber se ordena a descubrir la verdad y a ponerla de manifiesto cuando ésta ha sido encubierta o deformada por prácticas, discursos o mentalidades. Tanto la producción teológica, filosófica, histórica y/o literaria de las cátedras, cursos y conferencias, se orientan a una configuración más humana de la sociedad actual, en que se garantice la vida en todas sus manifestaciones. La interdisciplinariedad, la crítica de las ideas, el diálogo entre diversas corrientes teóricas, que se producen en el seno de la Facultad, contribuyen a concretizar esta aspiración de humanizar el mundo en un clima de construcción cultural, de libertad de pensamiento, de apertura a Dios.

La construcción y comunicación de los conocimientos sin dogmatismos, en un respeto por la autonomía de las conciencias, tolerancia de la diferencia y de las diversidades, diálogo racional ante la innegable conflictividad social, pretende ser el ámbito propicio de encuentro entre la fe, la ciencia y la cultura.

La circulación de la palabra, propiciadora comunión intersubjetiva y de plasmación de sentidos, tanto en sus cátedras y equipos de investigación, como en sus publicaciones, se mueve dentro del rigor académico de las especialidades que constituyen la Facultad, sin abandonar la pretensión de influir en las estructuras injustas de la realidad socioeconómica y en los procesos sociales subjetivadores”.

https://www2.ucc.edu.ar/facultades/filosofia-y-humanidades/

Nota catapúltica

Como es sabido el marxismo es una doctrina que sirve a la praxis revolucionaria y uno de sus textos clave son las “Tesis sobre Fuerbach”.Que el lector se encargue de cotejar el parecido entre la presentación de la Facultad de Filosofía y Humanidades, con lo que se sostiene en este artículo publicado en la revista chilena Marxismo y Revolución:
“…en la Tesis XI – la más famosa de todas – Marx sostiene: “los filósofos se han limitado a interpretar el mundo de diversos modos; de lo que se trata es de transformarlo.” Nos interesa destacar una cuestión, hasta aquí ya existe una interpretación crítica de la realidad. Es crítica precisamente porque la interpretación destaca los aspectos críticos, negativos, de lo real (por ejemplo, la explotación). Es decir, el mundo es transformado en pensamiento crítico, hay de un lado, una constatación positiva, lo que es, y otra negativa, lo puntos críticos de aquello que es. Pero el proceso no acaba ahí, el pensamiento crítico debe objetivarse en el mundo por medio de la actividad crítico-práctica, de la actividad revolucionaria. El mundo es transformado en pensamiento, para luego objetivarse por medio de una praxis que  transforma el mundo. No se trata de la pura práctica, sin pensamiento, sin teoría. Hay dos momentos, uno interpretativo y otro de transformación, la praxis es la unidad del pensamiento y de la actividad práctica. A nuestro juicio, aquí radica la médula del marxismo entendido como filosofía de la praxis”.   

https://marxismoyrevolucion.org/?p=315