Archivo de la categoría: Delirios Religiosos
SACRILEGIOS POSCONCILIARES
BAILES TRIBALES AFRICANOS (Parroquia San Gervasio y San Protasio, Turín, Febrero 2019 )
https://www.traditioninaction.org/RevolutionPhotos/A832-Afro.htm
LA SOGA EN CASA DEL AHORCADO
Bergoglio habla e inmediatamente estropea todo cuando toca. En algunos casos destruye, y en otros banaliza y rebaja, con su confuso y desdichado palabrerío. Esta vez lo soportaron los participantes del Congreso de la diócesis de Roma en la Basílica de San Juan de Letrán:
“Nosotros no podemos hacer nada bueno ni evangélico, si tenemos miedo del desequilibrio. Hace falta hacerse cargo del desequilibrio: es lo que el Señor nos dice, porque el Evangelio-creo que ustedes me comprenden-es una doctrina “desequilibrada”. Consideren las Bienaventuranzas: ¡ellas merecen el Premio Nobel del desequilibrio!”
Sólo Dios sabe lo que quiso decir. Y por lo pronto, que Bergoglio hable de desequilibrio es como mentar la soga en casa del ahorcado.
SE VIENE EL “BEATO” MUGICA
“En el marco del 50° aniversario de la creación del Equipo de Sacerdotes para las Villas de la Ciudad de Buenos Aires y a 20 años del traslado de los restos del padre Carlos Mugica a la Villa 31, de Retiro, se comunicó hoy la creación del Equipo de Sacerdotes para las Villas de la Ciudad y la Provincia de Buenos Aires, y el compromiso firmado por sus miembros.
Para celebrar la creación del equipo, el domingo 12 de mayo a las 10.30 habrá una misa en la parroquia Cristo Obrero de la Villa 31, en el barrio porteño de Retiro, con la intención de seguir «celebrando la vida compartida».
Entre los compromisos asumidos por los sacerdotes que conforman el nuevo equipo, se destacan los de ser fieles a la realidad, favorecer la cultura del encuentro y apostar a la integración urbana. Piden además una intervención inteligente del Estado que garantice el derecho de los más pobres a una vida digna.
Por otra parte, reafirman el compromiso preferencial por los niños y jóvenes en caminos de prevención y recuperación, oponiéndose a la liberalización de la droga “y cualquier otra legislación que incremente la vulnerabilidad de nuestros jóvenes” con el objetivo de cuidar la vida. “Nuestra opción es mirar con los ojos de la fe la realidad desde los pobres y con los pobres hacia todos y ensayar caminos pastorales de respuesta”, sostienen.
Firman el documento el obispo auxiliar de Buenos Aires, monseñor Gustavo Carrara y 22 sacerdotes que desempeñan su ministerio sacerdotal en las villas de Buenos Aires y del conurbano.
http://www.aica.org/39068-nuevo-equipo-de-sacerdotes-para-las-villas-la-ciudad-provincia.html
“Este sábado 11 de mayo al cumplirse 45 años del asesinato del Padre Carlos Mugica la Comisión Permanente de Homenaje ha organizado un acto que se desarrollará en la esquina del desaparecido Hospital Salaberry, Pilar y Juan Bautista Alberdi en el barrio de Mataderos, lugar donde falleció luego de ser atacado a balazos saliendo de la Iglesia de San Francisco Solano en el barrio de Villa Luro.
Las actividades en esa esquina comenzarán a las 18 horas y llevarán todo el resto de la tarde hasta concluir en una misa en la parroquia de la calle Zelada cuando los Curas en Opción por los Pobres encabecen esta manifestación de recuerdo y hermandad”.
UNA ADVERTENCIA DEL PADRE MEINVIELLE SOBRE EL VATICANO II
El peligro de abuso de los enemigos de la Iglesia
“La Iglesia tiene enemigos, y los tiene muy poderosos. Y tiene enemigos sobrenaturales, con visión sobrenatural de la Iglesia . Ya lo dice el Apóstol: «no es nuestra lucha contra la carne y la sangre, sino contra los principados contra los dominadores de este mundo tenebroso, contra los espíritus malos de los aires»(Efesios,16,12). Y en la tierra hay enemigos de la Iglesia con visión diabólica. Y estos enemigos, los mismos que edifican la Contra-se proponen utilizar en la medida de lo posible a elementos de la Iglesia misma en la edificación de su ciudad de la Contra Iglesia. Y lo que, en el plano de la Iglesia es un acomodamiento misericordioso a la debilidad del hombre actual, en el plano de la Contra-Iglesia puede ser mirado como la victoria en contra de la Iglesia y punto de partida para otras y nuevas victorias. Porque el enemigo-y el progresismo cristiano va en esto a la zaga de los enemigos de la Iglesia-, va a tratar de aprovechar este misericordioso acto de la Iglesia como una victoria que autoriza a ablandar el catolicismo y, en consecuencia, a rechazarlo en su formulación «tradicional», «integra», «romana», «tomista». Se va a tratar entonces de utilizar esta actitud de apertura de la pastoral de la Iglesia hacia el hombre moderno para demoler y deshacer ese bastión representado por el catolicismo «tradicional» y «romano».
Y sólo Dios sabe los incalculables males que puedan derivarse de aquí para mengua de la acción de la Santa Iglesia. Porque si es verdad que la Iglesia tiene promesas de indefectibilidad en su núcleo y en su misión esencial, nadie puede conocer las profundidades a dónde puede llegar, bajo la acción permisiva divina, del Mysterium iniquitatis.(2 Tesalónicos,2,17)
El Misterio de la Pasión de la Iglesia
Cuáles sean los planes con respecto al curso de la Iglesia es un misterio insondable que sólo Dios conoce. Pero así como Cristo conoció su divina pasión y muerte, que dió vida al mundo, así también la Iglesia puede conocer días oscuros de Pasión. Es muy difícil determinar si los decretos del Concilio Vaticano II a inaugurar una era de esplendor para la Iglesia, y que haga llegar su influencia salvadora a los pueblos, o, en cambio, haya de abrir un tiempo de oscuridad y recesión bajo el poder también misterioso de sus poderosos enemigos. Ambas posibilidades están en manos de Dios. Si hemos de apreciar con criterio humano, hemos de decir que este optimismo de la corriente progresista que embarga hoy a muchos y lo llena de frenético y razonable entusiasmo, no parece ser síntoma halagüeño. Porque en esta apertura de la verdad hacia formas más amplias y menos severas de contenido y de expresión, lo razonable, dada la mala voluntad de un Enemigo con gran poder en los medios de comunicación, es que la Verdad pierda y no consiga en cambio nada que la favorezca. La Iglesia, Esposa legítima de Jesucristo, puede estar expuesta a un peligroso parangón con fámulas de orden inferior, si los ojos que han de ser la estimación son también de rango inferior. Además que la saludable voluntad de la Iglesia para un clima de leal libertad religiosa puede ser utilizada en manos de un Enemigo poderoso justamente en contra de la Verdad religiosa y la Cátedra Romana, única Verdad que tiene derecho nato a la más total libertad.
Si los hombres y el Mundo fueran de buena voluntad, el problema no sería de solución tan difícil y ni siquiera se plantearía. Pero la historia nos dice que hay que contar con la mala voluntad del hombre. La historia de la Pasión de Cristo-el Evangelio-documenta esta mala voluntad del hombre. Porque, frente a la divinidad del Señor, frente a las obras que testimoniaban esa Divinidad, frente a la Luz que resplandecía a borbotones “los hombres amaron más las tinieblas que la luz” (Juan,3,19).
Lo que ha pasado en la Pasión del Señor ha quedado como paradigma para el futuro “el discípulo no está sobre el maestro”(Mateo,10,40). Si la Iglesia no cuida con severidad su integridad interna de doctrina y de costumbres y si, para abrirse a los muchos, aligera su patrimonio propio, puede que deje de escuchar las palabras del Apóstol a Timoteo, que le previene contra los falsos doctores. Y este es el peligro más inminente que se le presenta hoy a la Iglesia”
(La Iglesia y el mundo moderno-El progresismo en Congar y otros teólogos recientes, Ediciones Theoría, Buenos Aires,1966,págs.279-281-Los subtítulos son del Padre)
Nota catapúltica
El libro fue escrito poco tiempo después del clausura del Vaticano II, Concilio que el Padre Julio recibió con bastante desconfianza, aunque nunca lo rechazó públicamente del todo, llevado seguramente por un resto -o “restito”- de esperanza y su enorme amor a la Iglesia. Lo único que recuerdo de aquellos tiempos son sus duros juicios sobre Juan XXIII y Paulo VI, que no eran en absolutos santos de su devoción, especialmente el último. Pero su condición de “sabueso” fiel y de “martillo de herejes”, no la perdió nunca, como lo prueba el texto que seleccioné.
UN HERESIARCA EN LA CATEDRAL DE SAN ISIDRO (es un recomendado por Bergoglio)
El estado de la diócesis de San Isidro es más que penoso y afligente, y quizás me quede corto con los adjetivos. Después del desastroso Alcides Jorge Pedro Casaretto, que no quería saber nada con su primer nombre y pedía que lo llamasen “Georgie”, vino Oscar Ojea, un obsecuente de marca mayor, porque tiene algo más de caletre; no mucho, por supuesto.
Estas imágenes ahorran comentarios. Sólo apunto que el de pelo canoso es el párroco catedralicio Carlos Avellaneda, un “canchero” y frívolo de nota, venerado por las matronas y jovenzuelas. (Me tocó asistir a una “misa” suya por un muerto, donde al final se lanzaron globos negros, entre risas de la concurrencia, y no digo más, porque me sube la presión).
El heresiarca pronunció la homilía en la “misa” concelebrada y supongo que los asistentes habrán quedado maravillados. Estimo que por lo menos la mitad de los feligreses de San Isidro tiene serias carencias intelectuales, al igual que sus “pastores”.
Notas catapúlticas
1) “El experto teólogo y sacerdote jesuita uruguayo Horacio Bojorge criticó las herejías difundidas por el monje benedictino Anselm Grün, aceptadas por algunos católicos sin considerar su nociva influencia.
El P. Bojorge indicó que los escritos de Anselm Grün pertenecen «a la familia de los que podemos llamar los errores psicologistas. Tienen de común con la teología de la liberación, que no tienen como meta presentar el sentido auténtico de la Escritura tal como ha sido siempre interpretada por la Iglesia y según la fe católica, sino que usan de los textos bíblicos con una intención ajena a su sentido literal y auténtico.
El sacerdote jesuita indicó que así como para la teología marxista de la liberación, la meta es la libertad política, para el pensamiento difundido por Anselm Grün, el objetivo es «la libertad psicológica del individuo.
( Ver el texto completo de las observaciones del P. Bojorge en https://www.aciprensa.com/noticias/experto-anselm-grun-reduce-evangelio-a-libro-de-autoayuda/ http://es.catholic.net/op/articulos/13042/cat/570/la-acomodacion-psicologista-de-anselm-grn.html#modal. Ver también Post del 19 de abril de 2016 “EL CAÓTICO BERGOGLIATO”(y sus aportes benedictinos) http://catapulta.com.ar/?p=245)
2)“El 15 de febrero (de 2018) el papa Francisco habló a los sacerdotes de su diócesis en la basílica romana de San Juan de Letrán. Les dijo que lean un libro del ultra liberal monje benedictino alemán, el padre Anselm Grün. El estilo de escritura de Grün se caracteriza por un pronunciado sentimentalismo y relativismo, similar a la propia forma de pensar de Francisco.
Grün está influído por el psicólogo Carl Gustav Jung y las técnicas de meditación asiáticas. Incluso los evangélicos protestantes lo acusan de sincretismo y de promover el chamanismo.
Aunque todavía es monje en el monasterio alemán de Münsterschwarzach, Grün se ha alejado completamente de la fe católica. Relativiza la importancia de los milagros o de la muerte de Cristo. Según él, no hay diferencia entre la Santa Misa y la Última Cena protestante. Para él, la Virgen no es en absoluto diferente de cualquier otro cristiano. Le gustaría deshacerse de la Inmaculada Concepción. Grün es un firme defensor del papa Francisco”
http://religionlavozlibre.blogspot.com.ar/2018/02/francisco-promueve-al-sincretista.html
EL CHE GUEVARA ¿PRÓXIMO BEATO?
“Esta foto es del Primer Foro de Pastorales y Movimientos Sociales de la Regional Centro-Oeste de la Conferencia de Obispos del Brasil, realizado entre el 20 y 22 de Marzo en Hidrolandia (Goiás).
Dos obispos hay en la foto, Sergio da Rocha, arzobispo de Brasília, y Guilherme Werlang el presidente de la Comisión Episcopal para el Servicio de la Caridad, de la Justicia y de la Paz. Localícenlos”. https://fratresinunum.com/2015/04/12/foto-da-semana-228/
(Se acompaña foto de Werlang para facilitar la tarea)
AQUELARRE DE OBSESAS SEXUALES EN “PERSPECTIVA DE GÉNERO”
Fundamentación
Las teologías feministas contemporáneas en sus procesos continuos de “desvelamiento” siguen abriendo sendas para transitar desde la reflexión teológica.
Explorar la senda teológica-antropológica invita a profundizar en un modelo de relaciones humanas, justas y equitativas, a imagen de la Trinidad, en la cual lo diverso e inclusivo se transparentan. A su vez, este modelo antropológico busca asumir las experiencias de dolor de tantas mujeres y varones que, logran hacer de sus trayectorias vitales, “espacios salvíficos”, a través de prácticas de resistencia, liberación y reconciliación.
Objetivos
Ø Valorar los aportes de las teologías feministas en los diversos campos de reflexión teológica
Ø Revisar la complejidad del concepto género y su vinculación con las teologías feministas.
Ø Comprender la estrecha relación entre las experiencias de las mujeres y el quehacer teológico en perspectiva de género y la propuesta de una educación sexual integral.
Contenidos
Unidad 1: Teologías feministas latinoamericanas
Las corrientes en las teologías feministas (cristianas). Teología feminista de la liberación y teología feminista latina: raíces y brotes. Feminicidio y salvación.
Unidad 2: Género, feminismos y teologías
La noción de género: ¿ideología o perspectiva? Género, sexo, identidad, sexualidad. Género y feminismos. Género y teologías, una relación necesaria. Corporalidad y sexualidad(es).
Unidad 3: Antropología teológica relacional
La ausencia del nombre “mujer” en la antropología teológica. Modelos antropológicos.
Hacia una antropología teológica relacional. Mutualidad y alteridad. El modelo antropológico trinitario: inclusivo y diverso.
Unidad 4: Reflexiones en torno a la Educación Sexual Integral
El debate en torno a la aplicación de la ley sobre ESI. El horizonte antropológico y el discernimiento de las experiencias educativas y pastorales: en la búsqueda de criterios.