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EL “GRAN MAESTRO” DE BERGOGLIO

En la carta que dirigió a los párrocos, con motivo de la festividad del Santo Cura de Ars, Bergoglio rindió homenaje al subversivo Lucio Gera, a quien me  he referido en cuanta ocasión tuve a mano:

“Quisiera recordar aquí a un gran maestro de vida sacerdotal de mi país natal, el padre Lucio Gera quien, hablando a un grupo de sacerdotes en tiempos de muchas pruebas en América Latina, les decía: “Siempre, pero sobre todo en las pruebas, debemos volver a esos momentos luminosos en que experimentamos el llamado del Señor a consagrar toda nuestra vida a su servicio”.

Aprovecho entonces para recordar que Gera, junto con el cura Rafael Tello, fue uno de los grandes inspiradores del Movimiento de Sacerdotes por el Tercer Mundo(MSTM), varios de cuyos integrantes integraron la guerrilla marxista leninista en la década del 70.Pero el astuto Gera tiraba piedras pero escondía la mano, utilizando en sus obras una jerga que mezcla teología y sociología, y que constituye uno de los sustentos de “la teología del pueblo”, uno de los polos de la dialéctica hegeliana.(El otro polo sería, al parecer, la “teología de los oligarcas y elitistas”)

En definitiva, una tapadera apta de la lucha de clases postulada por el marxismo, a la que Gera- “idiota útil” como fue-se prestó con su lenguaje confuso.

No obstante su interés en mantener reserva sobre su pertenencia al frente eclesiástico de la subversión ,su participación queda al  descubierto porque colaboró en la revista “Cristianismo y Revolución”, dirigida por el  ex seminarista Juan García Elorrio, cabecilla del Comando Camilo Torres”, una de las organizaciones fundacionales de Montoneros. En efecto, en el número 25 Gera colaboró con un largo artículo sobre la situación de la Iglesia, junto con Guillermo Rodríguez Melgarejo, quien luego sería obispo de la diócesis de San Martín.A esas alturas es imposible que Gera –tonto no era-haya ignorado a quien servía la publicación.

Cristianismo y Revolución “funcionó como medio de expresión del Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo y de numerosas organizaciones sindicales, como también de otras tempranas agrupaciones políticas que, ya en la década del setenta, irían consolidándose como masivas organizaciones armadas.

Además de los Montoneros, también publicaban allí sus comunicados las Fuerzas Armadas Peronistas y el Ejército Revolucionario del Pueblo, y aunque esta organización armada no tenía relación con el cristianismo (su ideología era marxista-leninista), la revista Cristianismo y Revolución constituía el medio más indicado y lectura obligada que les permitía llegar a la gran mayoría de los jóvenes y militantes de la época”. https://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismo_y_Revoluci%C3%B3n

Notas catapúlticas

1)Por orden de Bergoglio, Gera está sepultado en la Catedral de Buenos Aires y su compinche Tello en la Basílica de Luján.

2)Oscar Campana ( teólogo de la liberación que milita en los Curas en Opción por los Pobres) denuncia al Establishment bergoglista de la Universidad Católica Argentina por pretender ocultar el pasado revolucionario de Gera y ataca a la célula “oficialista” de Carlos Galli y Virginia Azcuy, que fungen de apologistas exclusivos de Gera.

BERGOGLIO SE REPITE Y HARTA (El Sínodo Amazónico contra las naciones)

Como ya es de público y notorio, el libreto de Bergoglio es pobre y acotado y está terminando por fatigar. Está claro que, intelectualmente hablando, el hombre no da para más, y que a estas alturas no para de machacar sobre sus rudimentarios tópicos.

Ahora la emprende contra el “soberanismo”- el patriotismo, en definitiva- prestándose al juego mundialista que pretende terminar contra las fronteras nacionales: el  primer paso sería la internacionalización de la Amazonia.

Copio las respuestas de la entrevista que dió a La Stampa y Vatican Insider,a propósito del Sínodo Amazónico:

La identidad es una riqueza –cultural, nacional, histórica, artística–, y cada país tiene la suya, pero debe ser integrada mediante el diálogo. Esto es decisivo: desde la propia identidad, abrirse al diálogo para recibir de las identidades de los demás algo más grande. No hay que olvidar nunca que el todo es superior a las partes. La globalización, la unidad, no debe ser concebida como una esfera, sino como un poliedro: cada pueblo conserva la propia identidad en la unidad con los demás” (¡Y dale con el poliedro!)

El soberanismo es clausura. La soberanía debe ser defendida, pero hay que proteger y promover también las relaciones con otros países, con la Unión Europea. El soberanismo es una exageración que termina mal siempre: lleva a la guerra”.

El pueblo es soberano: tiene un modo de pensar, de sentir, de evaluar. En cambio los populismos nos llevan al soberanismo: ese sufijo ‘ismos’ nunca hace bien”

La Amazonia es un lugar representativo y decisivo,  que, junto con los océanos contribuye de manera determinante a la supervivencia del planeta. Gran parte del oxígeno que respiramos viene de allí. Por esto la deforestación significa matar a la humanidad. Además, la Amazonia abarca nueve estados, por lo tanto no concierne a una sola nación. Y pienso en la riqueza de la biodiversidad amazónica, vegetal y animal: es una maravilla:” https://www.lastampa.it/vatican-insider/it/2019/08/09/news/papa-francesco-il-sovranismo-mi-spaventa-porta-alle-guerre-1.3732

Estos desvaríos son parte de un plan cuidadosamente preparado por el mundialismo y la Iglesia alemana. Los dos son los titiriteros de Bergoglio, que se presta a la jugada, con tal de mantenerse en el poder, aunque sea por delegación de ambos.

Quizás esta significativa noticia, ilustre convenientemente sobre la previa elaboración del plan:

El 17 de septiembre de 2017, Helena Calle publicó un informe en El Espectador  con una foto del globalista Martín von Hildebrand (fundador de OnG Gaia Amazonas y miembro de Gaia Foudation, con sede en el Reino Unido) presentando su proyecto de integración del Océano Atlántico. , desde el Amazonas y los Andes, el llamado «Triple Corredor A» o «Camino Anaconda», hasta el canciller de la Academia Pontificia de Ciencias, el argentino D. Marcelo Sánchez Sorondo.

Él explica: “El corredor tendría un tercio de uno de los territorios más importantes para el medio ambiente global. Atravesaría ocho países sudamericanos e involucraría a 385 comunidades indígenas y 30 millones de personas «. Y más:» El Triple Corredor A es una idea que se ha fomentado durante al menos 30 años y que solo ahora, después del compromiso de los países latinoamericanos (excepto Ecuador y Chile) en la Cumbre de París para reducir la deforestación amazónica a cero, tiene un importante compromiso político internacional «.

Según el profesor visitante de Ingeniería Hidráulica de la Universidad Federal de Río Grande del Sur (UFRGS), Rogério Maestri,si se hiciera, Triple A sería 62% de territorio brasileño, 34% de territorio colombiano y 4% de territorio venezolano. Es decir, la gestión del ‘corredor’ debería ser tripartita, lo que facilitaría la dominación extranjera de la región amazónica, especialmente porque el proyecto de la Fundación Gaia involucra el concepto de autogestión de los pueblos indígenas «. Para Maestri, el hecho de que Gaia Foudation esté involucrado con el corredor AAA indica que hay «una dirección en términos de ocupación espacial por parte de otros países». Y agrega: «Si miras la tradición europea, ves que se ven muy lejos … No es, por ejemplo, como el estadounidense, que es un poco más intemporal, que intenta invadir en este momento. Los ingleses, los europeos, en general, tienen un pensamiento más a largo plazo. Así que están implementando estas pequeñas cosas, este corredor ecológico, que para mí no es un corredor, es una verdadera ocupación ”. El área cubierta por el corredor Triple A tiene grandes reservas de riqueza natural («agua, mineros y biodiversidad»), «El corredor cubriría la región sobre el río Amazonas, partes más altas que, siendo más secas, serían más rentables para actividades rentables como la cría de ganado». La propuesta para el pasillo triple A fue rechazada por el general Villas Boas en Twitter, septiembre de 2018, y también por el presidente Bolsonaro. «Los estados de Amapá, Pará y Roraima serían los más afectados por el Corredor», Luis Dufaur recuerda , enfatizando también que «a él pertenece el 46% de la Amazonía y casi la mitad del territorio para ser absorbido por la futura entidad pan-amazónica-mística-tribal-ecológica». Es el corredor ambiental más grande del mundo, lo que de hecho significa el primer paso para el reclamo de muchos años de la internacionalización de la Amazonía, unificando áreas indígenas (AATI), cuya autogestión por parte de los pueblos indígenas seguiría. las pautas de Gaia Foudation, y otros organismos internacionales, de los cuales los indígenas serían rehenes de sus intereses políticos.

El hecho es que el Triple Corredor A, defendido con entusiasmo por Martín von Hildebrand, es un ataque a la soberanía e integridad territorial de Brasil. Pero D. Marcelo Sánchez Sorondo, así como D. Claudio Hummes, abrieron las puertas del Vaticano para que Hildebrand participara en eventos de conferencias, en actitudes de bienvenida. ¿Están respaldando tal iniciativa?

Por esta razón, estamos presentando un expediente al Senado Federal, con amplia información sobre cómo diversas organizaciones internacionales han actuado para buscar el apoyo del Vaticano para tales fines. En este sentido, corresponderá a D. Cláudio Hummes y D. Marcelo Sánchez Sorondo explicar al pueblo brasileño hasta qué punto el Vaticano se ha comprometido a apoyar el proyecto de Martín von Hildebrand. De lo contrario, haga una declaración pública inequívoca para que no haya dudas. Apoyar el Triple Corredor A es fomentar la inestabilidad y el conflicto en la región, con graves consecuencias que no tienen nada que ver con la evangelización.

Hermes Rodrigues Nery es Coordinador del Movimiento de Legislación y Vida.

https://fratresinunum.com/2019/08/07/senado-federal-exigira-explicacoes-do-vaticano-sobre-proposta-de-martin-v

Nota catapúltica

1)Von Hildrebrand en el Vaticano:
“95 participantes representando a los 5 continentes, se reunieron los pasados 23 y 24 de febrero para acudir al Seminario Derecho Humano al Agua, realizado en el Vaticano por la Pontificia Academia de las Ciencias y Cátedra del Diálogo y de la Cultura del Encuentro, un espacio interdisciplinario de debate, reflexión, análisis y propuestas en torno al agua y el derecho de todos a ella. Colombia hizo presencia a través de la Fundación Gaia Amazonas y la conferencia que Martín Von Hildebrand llevó al seminario: Andes – Amazonía -Atlántico. Una iniciativa macro regional para responder al cambio climático”. https://www.gaiaamazonas.org/noticias/44/

2) Hummes es presidente de la Red Eclesial Panamazónica y Bergoglio lo nombró Relator General del Sínodo. Por su familia tiene aceitadas relaciones con la jerarquía alemana.

Su “prontuario” índica:

“Nacido el 8 de agosto de 1934 en Montenegro, una pequeña ciudad próxima a Porto Alegre, en el sur de Brasil, Hummes sucedió en 1998 en la archidiócesis de Sao Paulo a Paulo Evaristo Arns, un importante defensor de la Teología de la Liberación.

Como su antecesor, Hummes, formado en filosofía y teología por los franciscanos, también tuvo una importante actuación política durante la dictadura en defensa de los obreros que desafiaron al régimen con sus huelgas en el cinturón industrial de Sao Paulo.

Ordenado sacerdote en 1953 y consagrado obispo en 1975, Hummes asumió ese año y hasta 1996 como obispo de la diócesis de Santo André, un municipio de ese cinturón industriales desde el que ayudó a los sindicatos de metalúrgicos a organizarse y apoyó sus huelgas.

Además de abrir las puertas de las iglesias a las reuniones clandestinas de los sindicalistas, el cardenal llegó a esconder en los templos a líderes sindicales como el propio Lula. Desde entonces tiene una estrecha amistad con Lula, el ex líder sindicalista de los metalúrgicos que el domingo fue reelegido presidente de Brasil para un nuevo mandato de cuatro años.

«Don Claudio ejerció una diócesis progresista y llegó a disgustar al clero brasileño, que lo recriminaba por su posición en favor del movimiento sindical«, según uno de los documentos en que la Confederación Nacional de los Metalúrgicos narra su historia.

Hummes, uno de los principales impulsores de la Pastoral Operaria del episcopado brasileño, participó en varias de las asambleas sindicales comandadas por Lula, en las que se dieron los primeros pasos para la creación de la Central Unitaria de los Trabajadores y, en 1980, del Partido de los Trabajadores (PT), la formación socialista con la que Lula llegó a la Jefatura del Estado.

Fue por intermediación del «obispo obrero» que el Papa Juan Pablo II recibió a Lula en la visita que hizo a Brasil en 1980, pese a que el entonces líder sindical era perseguido por el régimen militar y le habían suspendido los derechos políticos.

Hummes también salió en defensa de Lula cuando el arzobispo de Río de Janeiro, Eusebio Scheid, afirmó que el jefe de Estado no era un católico sino un «caótico». «Lula es cristiano a su modo y católico a su modo», respondió entonces.

 https://www.pagina12.com.ar/diario/ultimas/20-75432-2006-10-31.html

BESTIARIO BERGOGLISTA (65)

1)El cardenal de Chicago (Estados Unidos), Blaise Cupich, publicó en Twitter la foto de un crucifijo con temática homosexual.

La foto fue tomada el 28 de julio durante la celebración del 100º aniversario de la parroquia de Santa Marta, en Morton Grove.

Esa foto muestra a Cupich presidiendo una Eucaristía según el Nuevo Rito, acompañado por cuatro concelebrantes. Detrás de Cupich, sobre la pared, está el crucifijo.

Tiene la forma del crucifijo de san Francisco, en Asís, y fue confeccionado por el auto declarado homosexual hermano franciscano Robert Lentz.

Lenz pintó en el crucifijo un hombre musculoso desnudo, deslizándose por el espacio exterior y presentándose de tal modo que solo son visibles su cabeza, su torso y sus brazos. Detrás de él está la Vía Láctea y un demonio oscuro con las manos extendidas. Lentz denominó a su crucifijo “La Danza de la Creación”. Él interpreta al demonio como sabiduría que “baila y canta alegremente en el fondo”. https://gloria.tv/article/HkeKPivWczXp2ELHYX46ysyA3

2) “Con ciertas condiciones, una relación de pareja homosexual puede ser el modo más fructífero para vivir relaciones buenas, teniendo en cuenta su significado simbólico, que es al mismo tiempo, personal, relacional y social. Esto pasa cuando la relación estable es el único modo de evitar el vagabundeo sexual u otras formas de relaciones eróticas humillantes y degradantes o cuando sea  ayuda y estímulo para caminar hacia relaciones buenas”

(Maurizio Chiodi, hombre de confianza del nefasto Paglia,es profesor de Teología Moral en la Facultad de Teología de Italia del Norte).

http://www.lanuovabq.it/it/offensiva-catto-gay-tra-avvenire-e-listituto-di-paglia

Nota catapúltica

Sobre Chiodi ver http://catapulta.com.ar/?p=3543 y http://www.unavox.it/ArtDiversi/DIV2032_De-Villasmundo_Nuove_nomine_Accademia_Vita.html

SECESIONISMO INDIGENISTA

LA “WIPHALA” EN LA PRELATURA DE HUMAHUACA (IV Asamblea Prelaticia, julio 2019)

1)“Como sabemos, “pueblos originarios” es una expresión creada en 1974 en Georgetown (Guyana Británica) durante el primer encuentro preparatorio para la Confederación Internacional Indigenista realizada en puerto Alberni (Columbia Británica), financiado por el World Church Council de Oxford, Inglaterra. Como vemos, la terminología es foránea y sus intenciones no son claras.

Del mismo modo es preocupante la aparición de folcloristas con banderas o insignias que representan a los mal llamados mapuches (son los araucanos provenientes de Chile) en el sur, y a otros pueblos aborígenes del norte englobados bajo esa bandera a cuadros multicolores que hasta hace 20 años no se conocían y hoy sólo falta que la hagan jurar.

Se nos hace muy difícil de entender el motivo de esta nueva moda, que por lo menos tiene como intención reemplazar a la verdadera y única bandera de la patria, que es la que creó nuestro prócer Manuel Belgrano y nos representa ante la comunidad internacional hace más de 200 años.

Pues bien, el origen de estas banderas es apócrifo, ya que ninguna etnia aborigen, en los siglos XVIII o XIX, tenía telas flameantes para representarse a sí misma. Las banderas son un producto de la modernidad con el advenimiento de los estados nación, surgidos en Occidente”. https://www.lavoz.com.ar/opinion/banderas-y-terminos-apocrifos

2) “El uso oficial de la mal llamada «bandera del Tahuantinsuyo» es equívoco e indebido. En el mundo prehispánico andino no se vivió el concepto de bandera, que no corresponde a su contexto histórico,Academia Nacional de la Historia del Perú”

https://es.wikipedia.org/wiki/Wiphala

LAS DEMOCRACIAS MODERNAS (UN TEXTO DEL PADRE MEINVIELLE)

Se acercan las elecciones primarias del 11 de agosto y todavía se cierne sobre nuestra Patria la amenaza de la legalización del aborto, promovida frívolamente por Mauricio Macri y su equipo de “gobierno”, que le vino como anillo al dedo a la jauría genocida y progresista, en sus todas sus variantes.

Con todo lo grave y dolorosa que pueda ser la ignominiosa situación que padecen quienes combatieron y derrotaron a las organizaciones terroristas de los años 70,me atrevo a decir que implantar el aborto es un crimen que pide la venganza del cielo, y que acarrerá aún mayores castigos para la Argentina. Hay que tratar entonces de impedirlo por todos los medios posibles.

En mi caso, votaré, con cierta esperanza, por Juan José Gómez Centurión, pidiendo que Dios lo ayude a perseverar en sus buenas intenciones y a mantener la palabra empeñada. Y si algún amigo “purista” me objeta la decisión, me apoyo en este texto del Padre Julio que avala ,ante el “hecho forzoso e irremediable” de la malsana democracia de hoy, la utilización del sufragio contra el aborto. Otros medios no tengo y creo que tampoco ellos lo tienen. Va entonces lo que decía el inolvidable maestro:

“Las democracias modernas, aunque llevan el nombre de República, nada tengan que ver con la politia de que habla Santo Tomás. Mezcla de la demagogia con la oligarquía de los bribones, presentan un tipo inestable y sedicioso, porque en ellas jamás se procura el bien común temporal; no el bien, porque éste es esencialmente ético-teológico, bien virtuoso… y las modernas sociedades no piensan sino en la procuración de bienes económicos; no el común, porque el bien del individuo- gobernante prima sobre el bien del partido, el partido sobre el bien de la nación, el de la nación sobre el bien de los derechos internacionales y sobre el bien divino de la Iglesia.

Además, que las modernas sociedades, conformadas perversamente en su interior por haber perdido el recto sentido del bien humano, son víctimas de los consorcios financieros internacionales, los cuales, después de haber corrompido las conciencias, acordando prebendas a las personas influyentes de la colectividad, manejan, por medio de éstas, la misma cosa pública, haciendo derivar en provecho de la proliferación del oro que han acumulado, toda la vida productiva del país. De aquí, que en el sentido literal más  propio, las sociedades modernas, que no viven sino con la permanente preocupación del enriquecimiento, al cual  lo subordinan locamente todo, arrastren una existencia miserable, cargada de pesadas e ilevantables cargas. Son sociedades de esclavos en que la multitud trabaja para el goce de unos pocos que usufructúan todos los privilegios; pero una multitud, por otra parte sin conciencia de sus verdaderos derechos y de su verdadero bien, desorganizada, incapaz de exigir ni de reclamar eficazmente nada, embrutecida y satisfecha con algunos desahogos, tales como el sufragio universal, que le proporciona ese perpetuo carnaval político del cual conocemos las tristes y feas consecuencias.

Luego, desde el punto de vista católico, que asigna como programa fundamental de toda política la realización del bien común de la ciudad temporal, es inaceptable la forma impura de democracia que reviste la República moderna. Para la Iglesia tolera esa forma como hecho irremediable; nunca ha legislado expresamente sobre su legitimidad, aunque haya expuesto sobradamente en documentos públicos su doctrina sobre el ordenamiento de la ciudad para que podamos apreciar que el actual organización de la ciudad terrestre no es el propiciado por ella. ¿Y cómo podría coincidir con los divinos postulados de la Iglesia una sociedad forjada por los impíos y ridículos delirios del filosofismo y de la revolución?

Sin embargo, la Iglesia no insiste en que sus hijos a la cuestión práctica de esta legitimidad porque con ello se  reagravarían los males, y los católicos distraerían su acción de la simplemente católica (Pío X) a la que quiere verlos dedicados. Pero nunca les ha obligado a reconocerlas de derecho; si los exhorta a adherirse a la República como León XIII exhortó al ralliement a los católicos franceses, que es porque quiere que trabajen por la extensión del reinado de Dios dentro de los medios actuales posibles.

La posición de la Iglesia y los católicos en las imbéciles y degradadas repúblicas modernas, es la misma que la de los cristianos en la Roma imperial. Evidentemente que el régimen cesarista era perverso; pero los cristianos, aceptándole como un hecho forzoso que no estaba en sus manos remediar, se servían de sus posibilidades para extender el reinado de Cristo”.

(Concepción católica de la política,3ª.edición,Theoría,Buenos Aires,1961,pp-106-107)

Nota catapúltica

La referencia a Pío X tiene relación con la Encíclica Il fermo proposito, donde el Santo Pontífice, dejando de lado el abstencionismo, recomienda calurosamente la participación de los católicos en la vida política para “combatir por todos los medios justos y legales contra la civilización anticristiana; reparar a toda costa los gravísimos desórdenes que de ella provienen; introducir de nuevo a Jesucristo en la familia en la escuela, en la sociedad; restablecer el principio de la autoridad humana como representante de la de Dios; tomar muy a pecho los intereses del pueblo, y particularmente los de la clase obrera y agrícola, no sólo infundiendo en el corazón de todos la verdad religiosa, único manantial de consuelo en los trances de la vida, sino cuidando de enjugar sus lágrimas, suavizar sus penas, mejorar su condición económica con bien concertadas medidas; trabajar por conseguir que las leyes públicas se acomoden a la justicia y se corrijan o se destierren las que le son contrarias; defender,  finalmente, y mantener con ánimo verdaderamente católico los fueros de Dios y los no menos sacrosantos derechos de la Iglesia”.

(Cuando el Papa santo mencionaba a la “acción católica”, no se trataba de la que conocemos hoy, creada por Pío XI, sino de “aquellas múltiples obras de celo en bien de la Iglesia, de la sociedad civil y de las personas particulares, comúnmente designadas con el nombre de Acción Católica, que por la gracia de Dios florecen en todas partes, y abundan también en nuestra Italia”)