Archivo de la categoría: Delirios Religiosos

LAS CEBs: FAUTORES DE LA SUBVERSIÓN EN LA IGLESIA

Notas catapúlticas

1)Para Marins:

Las Cebs son sujetos de transformación de la  sociedad: por el análisis estructural de la realidad y la militancia social, por su modo de vivir  comunitaria, que crea alternativas de relaciones humanas; por la relación  con a la sacralidad de la tierra  y de la creación (ecología); por el diálogo ecuménico y con otras tradiciones religiosas; por el servicio a los más necesitados”  y su misión es:

“reforzar y relanzar redes de luchas solidarias: los movimientos sociales, la economía solidaria, la ecología, la construcción de una nueva  ciudadanía y el compromiso político para  acompañar, con un protagonismo crítico e constructivo, el surgimiento y proceso de los gobiernos populares del continente”

2)Sobre Marins ver Post “DE LA SINODALIZACIÓN AL SOVIET (sobre las Comunidades Eclesiales de Base y un “experto”)” http://catapulta.com.ar/?p=8060

IMPRESENTABLES, PERO DICEN SER SACERDOTES (Sociedad San Pablo)

Nota catapúltica

El retiro de 2017 fue predicado por el heresiarca Ariel Álvarez Valdés, censurado en agosto de 2008 por Monseñor Francisco Polti, obispo de Santiago del Estero por negar la existencia de Adán y Eva, error del que nunca se retractó. Hasta ese año había sido profesor de la Universidad Católica de Córdoba y del Seminario. Después de la censura colgó la sotana; es decir que los ejercicios de 2017 fueron dados por un simple laico. En 2013 Bergoglio levantó la sanción.

(Álvarez Valdés es el zaparratroso con blue jeans)

CORRUPCIÓN PLUTOCRÁTICA

“El pasado 30 de junio, clientes de Openbank recibieron un correo electrónico en el que la entidad les invitaba a participar en un evento online con motivo del día del Orgullo, titulado “Bajo el arcoíris cabemos todxs”.

“Construir una sociedad más libre es tarea de todos y todas. Patricia Benito, directora general de Openbank, hablará de diversidad, pluralidad y visibilización con Daniel García, coordinador de nuestro club interno Open&Out. ¡Te esperamos!, decía la invitación de Instagram.

Lo cierto es que el banco digital, filial de Banco Santander, y que dirige Ezequiel Szafir, se ha volcado con el Orgullo 2021, por ejemplo, cambiando su imagen corporativa con los colores de la bandera LGTBI, lanzando tarjetas de débito con esos mismos colores o con mensajes en las redes sociales como el del viernes 25 de junio, bajo el título “Love still wins”: “El amor siempre gana. Y seguirá ganando. Porque somos muchos los que trabajamos día a día para alcanzar una sociedad más diversa y justa, creando un mundo libre de miedo. Un mundo en el que los que amamos, nunca perdamos. ¡Feliz semana del Orgullo 2021!”

https://www.hispanidad.com/economia/openbank-santander-invita-sus-clientes-evento-promocion-orgullo_12027321_102.html

Nota catapúltica

La presidenta del Banco Santander Ana Botín tiene una fortuna de 1.800 millones de euros.

https://cronicaglobal.elespanol.com/vida/sol-daurella-desplaza-ana-botin-segunda-fortuna-femenina-espanola_27620_102.html

NO PUEDE SOPORTAR LA SANA DOCTRINA

«Como Pedro, estamos llamados a liberarnos de la sensación de derrota ante nuestra pesca, a veces infructuosa; a liberarnos del miedo que nos inmoviliza y nos hace temerosos, encerrándonos en nuestras seguridades y quitándonos la valentía de la profecía. Como Pablo, estamos llamados a ser libres de las hipocresías de la exterioridad, a ser libres de la tentación de imponernos con la fuerza del mundo en lugar de hacerlo con la debilidad que da cabida a Dios, libres de una observancia religiosa que nos vuelve rígidos e inflexibles, libres de vínculos ambiguos con el poder y del miedo a ser incomprendidos y atacados»

Yo desconfío de la sinceridad y de la buena fe de Bergoglio, como buen taimado que es, guiado exclusivamente por su enfermiza obsesión por el poder, capaz de llevarlo hasta la eliminación de todo cuanto se interponga en su demencial carrera.

Pero creo que esta parrafada salió de las oscuridades de su “alma fea”,-así decían nuestros abuelos-  y muestran la profunda ojeriza que experimenta hacia todo lo que representa la sana intransigencia de los verdaderos católicos, que precisamente por ser sana, nunca dejó de estar unidad a la caridad y a la prudencia, que excluyen, por principio, toda rigurosidad jansenista. Más aún, me atrevo a afirmar que el catolicismo es una religión “tierna”, la única capaz de recibir amorosamente a los hijos pródigos, pese a las protestas de los hermanos mayores repletos de celo amargo(A mis años, tengo una lista de varios de esos repelentes personajes).

Volviendo a Bergoglio, creo que la razón de su recóndita inquina debe buscarse en la advertencia de San Pablo en la Segunda Epístola a Timoteo: “Llegará un  tiempo en que los hombres no podrán soportar la sana doctrina” .

Y Bergoglio es uno de ellos. Estemos a la espera, entonces, de otra de sus “sinceridades”, que mal no vendrán. Quizás sirvan para despabilar a los dormidos.

Que San Timoteo nos mantenga siempre despiertos.

BERGOGLIADA MALÉVOLA Y ARTERA

 “En un mensaje dirigido a la Organización Internacional del Trabajo (OIT), el papa Francisco volvió a ser tendencia luego de afirmar que la propiedad privada es un derecho natural pero «secundario» que depende de un derecho primario, que es “el destino universal de los bienes”. https://www.perfil.com/noticias/internacional/papa-francisco-la-propiedad-privada-es-un-derecho-natural-pero-secundario.phtml

Sobre el carácter primario y secundario del derecho a la propiedad privada puntualiza el inolvidable amigo Carmelo Palumbo:

“Teólogos modernos, como el P. Laurentin y Diez Alegría, a los que siguen muy de cerca los teólogos latinoamericanos defensores de la “Teología dela liberación”, sostienen que el derecho primario del destino universal de los bienes implica la socialización del dominio y propiedad privada de los bienes(derecho secundario o derivado), negando que éste sea un medio eficaz para el cumplimiento de, como aquél como señalara Pío XI. Incluso, en su arrogante posición magisterial, acusan a la Iglesia de cierto compromiso con la la clase capitalista en desmedro del destino universal de los bienes”. (Guía para un estudio sistemático de la Doctrina Social de la Iglesia, CIES EDITORIAL,pág.352)

Acuda el lector a la nota para comprobar hasta qué punto Jorge Mario Bergoglio tergiversa malévolamente la sana doctrina. Y creo que no hace falta insistir cómo aprovecharán esta manipulación sus protegidos como Grabois y demás runfla.

Nota catapúltica

Enseña Pío XI en la Quadragésimo anno, bien llamada la “Carta Magna del orden social”

Del dominio o derecho de propiedad

  1. Y para entrar ya en los temas concretos, comenzamos por el dominio o derecho de propiedad. Bien sabéis, venerables hermanos y amados hijos, que nuestro predecesor, de feliz recordación, defendió con toda firmeza el derecho de propiedad contra los errores de los socialistas de su tiempo, demostrando que la supresión de la propiedad privada, lejos de redundar en beneficio de la clase trabajadora, constituiría su más completa ruina contra los proletarios, lo que constituye la más atroz de las injusticias, y, además, los católicos no se hallan de acuerdo en torno al auténtico pensamiento de León XIII, hemos estimado necesario no sólo refutar las calumnias contra su doctrina, que es la de la Iglesia en esta materia, sino también defenderla de falsas interpretaciones.

Su carácter individual y social

  1. Ante todo, pues, debe tenerse por cierto y probado que ni León XIII ni los teólogos que han enseñado bajo la dirección y magisterio de la Iglesia han negado jamás ni puesto en duda ese doble carácter del derecho de propiedad llamado social e individual, según se refiera a los individuos o mire al bien común, sino que siempre han afirmado unánimemente que por la naturaleza o por el Creador mismo se ha conferido al hombre el derecho de dominio privado, tanto para que los individuos puedan atender a sus necesidades propias y a las de su familia, cuanto para que, por medio de esta institución, los medios que el Creador destinó a toda la familia humana sirvan efectivamente para tal fin, todo lo cual no puede obtenerse, en modo alguno, a no ser observando un orden firme y determinado.
  2. Hay, por consiguiente, que evitar con todo cuidado dos escollos contra los cuales se puede chocar. Pues, igual que negando o suprimiendo el carácter social y publico del derecho de propiedad se cae o se incurre en peligro de caer en el «individualismo», rechazando o disminuyendo el carácter privado e individual de tal derecho, se va necesariamente a dar en el «colectivismo» o, por lo menos, a rozar con sus errores.

Si no se tiene en cuenta esto, se irá lógicamente a naufragar en los escollos del modernismo moral, jurídico y social, denunciado por Nos en la encíclica dada a comienzos de nuestro pontificado (Ubi arcano, 23 de diciembre de 1992); y de esto han debido darse perfectísima cuenta quienes, deseosos de novedades, no temen acusar a la Iglesia con criminales calumnias, cual si hubiera consentido que en la doctrina de los teólogos se infiltrara un concepto pagano del dominio, que sería preciso sustituir por otro, que ellos, con asombrosa ignorancia, llaman «cristiano»

UN LLAMAMIENTO “FRATERNAL” (en lenguaje cuasimasónico)

Ciudad del Vaticano, 8 de junio de 2021. –Se llama Salvar la Fraternidad – Juntos. Es un llamamiento, escrito por un grupo de diez teólogas y teólogos, convocados por el Arzobispo Vincenzo Paglia y por Mons. Pierangelo Sequeri. Es un llamamiento a la Iglesia en todos sus componentes, y a los Sabios, hombres y mujeres de buena voluntad

El grupo está integrado por: Kurt Appel, Carlo Casalone SJ, Dario Cornati, João Manuel Duque, Isabella Guanzini, Marcello Neri, Giovanni Cesare Pagazzi, Vincenzo Rosito, Gemma Serrano, Lucia Vantini http://www.academyforlife.va/content/dam/pav/salvare-fraternita/

(en las fotos Appel y Guanzini. Ambos son laicos)

Copio algunos párrafos indigeribles y pido al lector que se detenga en los textos  que están en negrita, así puede comprobar por sí mismo el contenido masónico del cotorreo pergeñado por Paglia-Sequeri y la gavilla de malhadados “teólogos”:

“…el llamamiento es el instrumento de diagnóstico que sostiene su motivación y urgencia: no es un «directorio» de tesis al que se nos pide que adhiramos, sino un «repertorio» de temas sobre los que parece decisivo reflexionar y discutir.

El llamamiento, por otra parte, «salvar juntos la fraternidad», surge directamente de la provocación de la Encíclica «Fratelli tutti » del Papa Francisco. Nuestra propuesta es recoger el sentido profundo de esta provocación definitiva -dirigida a una Iglesia urgida de abrirse y a un mundo tentado de cerrarse- inaugurando el clima de una «fraternidad intelectual» que rehabilite el alto sentido de «servicio intelectual» al que los profesionales de la cultura -teológica y no teológica- se deben a la comunidad. Un papel que la actual condición planetaria, en la que el humanismo -religioso y civil- está insidiosamente golpeado en el corazón por un virus que nos deja sin aliento, hace crucial (¿De qué humanidad son «expertos», finalmente, ¿los expertos?)

“…sentimos que está moralmente cerrado el tiempo de cualquier coqueteo intelectual con el ejercicio despreocupado del relativismo profanador de la “humana communitas”, así como el tiempo de la repetición obtusa de fórmulas sagradas que preserven un vacío de afectos y vínculos capaces de revivir, para todos, en el signo de la nominación de Dios, la esperanza evangélica de un destino común de la humana creatura.

El pensamiento y la práctica común de este compromiso –que el pensamiento religioso y no religioso puede encontrar en las más altas motivaciones- debe inspirar un nuevo cuidado del mundo y una nueva reapertura de la historia.

 La rehabilitación de la fraternidad es un tema serio, que debe ser pensado en una profundidad aún inexplorada, para nuestra época: por el cristianismo y las religiones, por la política y el poder, por la filosofía y la ciencia) https://www.vaticannews.va/es/vaticano/news/2021-06/salvar-la-fraternidad-juntos-por-una-iglesia-abierta-al-mundo.html

Nota catapúltica

El truhán Paglia es bien conocido de CATAPULTA. Por su parte, Sequeri, cuando era presidente del Pontificio Instituto Teológico Juan Pablo II para las Ciencias del Matrimonio y la Familia, sugirió que el instituto no había sido una «institución de excelencia»(¿quizá porque todavía guardaba una dosis de ortodoxia?).Tiempo después, con el acuerdo de Bergoglio y Paglia, dejó su cargo y ahora el Instituto cayó en manos del progresista monseñor Bordeyne, que cuestiona las enseñanzas dela Humanae Vitae. https://infovaticana.com/2019/09/29/disparates-en-el-tiber/

CARTÓN LLENO: PAGLIA Y SUS COMPINCHES REFUNDAN LA TEOLOGÍA

Tres grandes teólogos europeos, Cristoph Theobald, Elmar Salmann y Pierangelo Sequeri, y un objetivo: refundar la teología, teniendo en cuenta el progreso de las ciencias y los límites del conocimiento científico, incluyendo también los descubrimientos que el hombre hace en su experiencia diaria de la vida. Un cambio de perspectiva real y profundo, que los tres exponentes de la teología contemporánea debatieron en un encuentro organizado, hace unos días, por la cátedra Gaudium et Spes del Pontificio Instituto Teológico Juan Pablo II y titulado ‘ Hoy y mañana, imagina la teología: para una refundación epistemológica ” .

“En teología – advierte  Monseñor Vincenzo Paglia, Gran Canciller del Pontificio Instituto Teológico Juan Pablo II y presidente de la Pontificia Academia para la Vida – siento una rareza de reflexiones. Existe el riesgo de que la teología se haya quedado, de manera autorreferencial, discutiendo problemas internos, tanto que la cultura moderna ha perdido casi por completo el interés por ella ”. Monseñor Paglia explica a continuación que «la teología no tiene los pies en la tierra, como ha señalado reiteradamente el Papa Francisco, sino que permanece encerrada en una torre de marfil inexpugnable».

Y sigue Paglia: La energía nuclear, la crisis ecológica y las nuevas tecnologías plantean una gran pregunta: ¿qué significa «humano»? En todo esto, está la intuición del Papa Francisco que, en el vacío del pensamiento secular y religioso, propuso dos grandes encíclicas: la ‘Laudato Sì’, que habla de nuestra casa común, y los ‘Hermanos todos’, que trata de la familia humana.

No pude hallar en las páginas vaticanistas mayores referencias a lo que se dijo en la reunión “refundacional”. Pero el pastor protestante Leandro De Chirico, tomó debida nota: Theobald partió de la intuición de Juan XXIII, respaldada por el Concilio Vaticano II, para recalificar el magisterio de la iglesia romana en un «magisterio pastoral». La Iglesia se retira de su papel de guía absoluta y jerárquica y elige un acompañante, con otros sujetos y junto a la humanidad. Su enseñanza ya no es dogmática, sino la voz de una tradición formada por tradiciones y articulada a través de múltiples voces (magisterio oficial, teólogos, pueblo). Theobald ve en la figura del Papa Francisco que habla de iglesia poliedro y hospital de campaña, de ecología integral, de “todos los hermanos”, etc., una utopía generadora de futuro que es el  lenguaje con el que hablar al mundo contemporáneo. Esta utopía debe traducirse en hospitalidad eucarística, ministerialidad compartida (¿sacerdotes casados? ¿Mujeres sacerdotes?), acompañamiento de toda situación humana (más allá de la distinción entre «regular» e «irregular») sin cuestionar las opciones de vida de las personas.

Salmann cuestionó los desafíos para la teología de acompañar la metamorfosis en curso. La teología tiene que lidiar con tres transformaciones que se han producido y aún están en curso.

  1. El surgimiento del hombre democrático . En el punto de inflexión antropológico de la modernidad, se han convertido otras ciencias que hablan al hombre contemporáneo (sociología, economía, psicología profunda, estética). La teología ya no dice nada. Ya no es la salvación lo que angustia al hombre, sino la salud, el bienestar, el bienestar. Se exige extrema libertad junto con extrema igualdad, extrema seguridad, extremo control, etc. No puedes tener ambos, pero el mundo los quiere todos juntos. La religiosidad es agnóstica, experimental, con un toque de misticismo, libre de «religión» institucionalizada.
  2. El surgimiento de otro cristianismo . El cristianismo de hoy se percibe como un fermento y no una doctrina, una huella y no un camino, un consuelo y no una dirección. La Carta Magna del cristianismo actual ya no es Pablo (protestantismo), Juan (ortodoxia) o Mateo (catolicismo), sino Lucas 10 (buen samaritano), Lucas 15 (hijo pródigo), Lucas 24 (discípulos confundidos). Los temas percibidos como importantes ya no son «sangre», «muerte», escatología, verdad, sino sentido, libertad, terapia, inmediatez. De la identidad hemos pasado a la ambivalencia (Tillich).

3 . El surgimiento de una teología de nombres divinos inauditos . Antes Dios era el criterio independientemente, pero después de Kant debemos esforzarnos por encontrar una razón por la que Dios merece existir para el hombre contemporáneo. Para hacer atractivo a Dios en un mundo inapetente, se buscan otros nombres divinos, inéditos e inauditos: un Dios esférico (no cuadrado), dialógico, hospitalario, un Dios «franciscano», amigo. ¿Estará la teología católica a la altura de estos desafíos?

-Finalmente, Sequeri destacó el hecho de que la teología debe volver a aprender a hablar con “parábolas” más que con discursos proposicionales, sin perder su afinidad por el pensamiento exigente. En los Evangelios hay tres actores: Jesús, los discípulos, la multitud. Por analogía, la iglesia de hoy debe aprender no solo a hablar con los «vecinos» (los discípulos), sino también usando parábolas a los «lejanos» (la multitud), llegando a Zaqueo, centuriones y samaritanos de nuestros días. Al contar «parábolas» debe encargarse de expresarlas en códigos modelados por el psicoanálisis y la economía (las ciencias que dan «sentido» a la contemporaneidad”).

https://www.locicommunes.it/articoli/immaginare-la-teologia-cattolica-oggi-e-domani-diagnosi-allarmata-prognosi-riservata?fbclid=IwAR1H

Estimado lector: convendrá Ud. conmigo que con esta “refundación” de Paglia y su pandilla,¡siamo fritti!

Notas catapúlticas

El jesuita Theobald es un seguidor de Rahner. Para quien se anime, reenvío a un texto de su autoría. https://repositorio.uca.edu.ar/bitstream/123456789/9439/1/pastoralidad-teologia-transformacion.pdf

En mayo de 2019 disertó en la UCA, invitado por la célula liberacionista de la Facultad de Teología.