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LOS “BEATOS” DE LA REVOLUCIÓN (y los Montoneros festejan)

En la publicación dominical El cohete a la luna que dirige el montonero Horacio Verbitsky, escribió el también montonero Luis “Vitín” Baronetto sobre la fraudulenta beatificación de Angelelli y sus compinches:

“El reconocimiento del martirio y la beatificación significa la revalidación de un compromiso que sin estridencias se viene concretando en los sectores signados por las injusticias sociales y el abandono de las políticas públicas de derechos humanos y sociales. Y en esa tarea, el despertar de nuevas conciencias acerca de las causas profundas generadoras de las situaciones de explotación y miseria. Para quienes siguen –seguimos— estirando el hilo del carretel, representa una reivindicación al compromiso de vida que acarreó persecución y dolores. Más importante, sin embargo, es si estas beatificaciones incentivan el surgimiento de nuevas expresiones en la perenne lucha por la justicia, la solidaridad y la fraternidad. Para eso, en definitiva, la Iglesia pone a los mártires como faros que inspiren, alienten y fortalezcan a quienes asuman el desafío de responder a las demandas de hoy por “vida y vida en abundancia” (Jn.10,10) para todas y todos.

Los cuatro mártires riojanos fueron declarados “beatos”. La beatitud no es cosa de santulones, ni exclusiva de la religión. Como lo indica la palabra, señala el horizonte de “felicidad”, de “bienaventuranza” especialmente para los necesitados, pobres, enfermos, presos, carenciados y angustiados de todo tipo. Ese horizonte –el reino de Dios, la nueva sociedad– tensiona la marcha. Por eso son “felices los perseguidos por causa de la justicia”. (Mt. 5,10). Es un reconocimiento público a su compromiso y su lucha junto a los pobres. Y son declarados “felices” para que sepamos valorar como bueno todo lo que hacemos para avanzar y crecer, superando las dificultades que siempre son muchas.

Personas y organizaciones, muchas de ellas que se dicen no creyentes o que tienen otras creencias, han compartido la alegría por la beatificación del Pelado Angelelli. Los mismos que junto a comunidades de base y grupos cristianos han reivindicado la memoria de los mártires desde la fecha de su asesinato en 1976; cuando las cúpulas eclesiásticas avalaban el terrorismo de Estado y las mayorías episcopales seguían con la anteojera del “accidente fortuito”. La persistencia de esa memoria arraigó, se expresó en los juicios por delitos de lesa humanidad y se extendió a otras latitudes latinoamericanas, hasta ganar terreno en la misma institución eclesiástica que ayer le negó apoyo, y ahora lo coloca en el lugar que siempre tuvo entre los pobres, con reconocimiento en plazas, calles, establecimientos educacionales y en tantos altares laicos que abundan en cárceles u hogares de niños y ancianos.

Después de la muerte cruel y violenta que padecieron, los mártires ya no necesitan nada. Están en otros mundos, quizás muy cerca y hasta podamos sentir su fuerza y sus energías para ser valientes, no achicarse ante los riesgos y jugarse la vida por todo lo que creemos bueno, justo y digno para todas y todos. Así lo vivieron los mártires ahora beatificados. Somos nosotros, los que seguimos andando por la vida, quienes necesitamos recordarlos para que nos contagien sus ganas y su voluntad de seguir caminando con alegría y esperanza. Ellos nos desafían a no bajar los brazos, a tener energías para sobreponernos a lo que nos limita o nos impide vivir felices, porque todos estamos llamados a la beatitud. Es cuestión de querer ser felices, pero nunca solos, siempre con otras y otros, como comunidad, como pueblo”.

https://www.elcohetealaluna.com/la-beatificacion-de-un-obispo-supersonico/

No hace falta ser un experto en política para saber lo que se esconde detrás de toda esta logorrea “terciomúndica”,como la denominaría Castellani Magno.

Estos nuevos “beatos” servirán para la revolución social, cuyo mascarón de proa es el nefasto Jorge Mario Bergoglio, movido por su resentimiento y su desequilibrio mental, rasgo este último que parece agravarse cada día.

¡Pobre Patria nuestra, que para colmo soporta al macrismo imbécil!

Notas catapúlticas

1)El ex seminarista Baronetto es el biógrafo cuasi oficial del “beato” Angelelli, con un prontuario más que significativo:

– estuvo vinculado a la columna terrorista José Sabino Navarro. Ver el trabajo de Mónica Gordillo “La vertiente “montonera” en la reconstrucción del sindicalismo cordobés en democracia” en file:///C:/Users/Augusto/Downloads/21289-60479-1-SM%20(4).pdf

-también tuvo destacada actuación en el Cordobazo, secundando al activista gremial  Héctor “La Perra” Castro

http://149.56.218.254/eltrabajadordelestado/administrator/my_documents/my_files/La%20Perra%20Castro%20c

-fue detenido durante el gobierno constitucional de la señora de Perón y salió en libertad en 1984.Luego fue Secretario de Derechos Humanos de la Municipalidad de Córdoba, cargo que aprovechó para alentar los juicios de la venganza contra el III Cuerpo de Ejército.

2)La mujer de Baronetto, Mónica Juana González, fue una montonera abatida por las fuerzas legales. http://www.robertobaschetti.com/biografia/g/190.html

3)Sobre Baronetto ver también http://catapulta.com.ar/?p=5541

AHORA RESULTA QUE LOS FARISEOS ERAN TIPOS MACANUDOS

 “Representados a menudo como «ejemplos de legalismo, hipocresía y avaricia», presentados en los Evangelios como los principales rivales de Jesús, los fariseos estarán en el centro de una conferencia organizada por el Pontificio Instituto Bíblico, en Roma, con el objetivo de revisar las fuentes y superar los prejuicios que rodean a este antiguo grupo judío, y pueden entremezclarse con impulsos antisemitas, en homilías y textos escolares, en el lenguaje cotidiano, así como en libros y películas. El último día de la conferencia sobre «Jesús y los fariseos» («Un nuevo examen interdisciplinario») los participantes serán recibidos en audiencia privada por el Papa.

«El tema de la relación entre Jesús y los fariseos es otra forma de describir la relación entre cristianos y judíos a través de dos milenios», explicó durante una conferencia de prensa el rector jesuita Michael Kolarcik, rector del instituto. «Lo que decimos sobre esta relación, y como lo decimos, tiene consecuencias significativas para nuestra relación actual». El padre Etienne Veto, director del centro cardinal Bea para los estudios judaicos, enfatizó que gracias a la evolución de la investigación bíblica e histórica ha surgido por algún tiempo que «la representación de los fariseos no es correcta» y que «hay una conexión entre ‘El antisemitismo y la concepción de los fariseos’.

La conferencia, también apoyada por el Comité Judío Americano. Desde la Conferencia Episcopal Italiana y desde la compañía Verbum de software para estudios católicos, participarán más de trescientos expertos en diversos temas, católicos protestantes y judíos. Los números superan las expectativas tanto que se llevará a cabo en el salón principal de la Universidad Pontificia Gregoriana adyacente. Entre otros, estarán los rabinos David Rosen, Riccardo Di Segni y Abrhama Skorka, el último amigo de Jorge Mario Bergoglio, presidente del Comité de Ecumenismo y Diálogo del CEI Ambrogio Spreafico, y expertos en historia. , arqueología, estudios rabínicos, Nuevo Testamento, educación, arte popular de Argentina, Austria, Canadá, Colombia, Alemania, India, Israel, Italia, los Países Bajos y los Estados Unidos. El propósito de la conferencia, lee una presentación, es «una revisión de las fuentes, para proporcionar una imagen más clara de los fariseos de la antigüedad «literarios» e «históricos» y, en segundo lugar, «reconsiderar los factores responsables de los prejuicios que han dañado la percepción común de los fariseos, y sugerir formas de superarlos»: para esta conferencia «también discutirá los problemas relacionados no solo con los estudios bíblicos, sino también con la homilética (es decir, cómo hacer una homilía para los fariseos, cuando aparecen en el leccionario), con los textos escolásticos y la cultura popular, incluidos los libros y películas sobre Jesús y las representaciones de la Pasión ». No es una coincidencia que Christian Stueckl, director artístico de la famosa «Representación de la Pasión» en Oberammergau, que se celebra cada año desde 1634, también participará en la conferencia. «Queremos identificar las raíces de esta representación inadecuada de los fariseos»,

«No hay necesidad de tergiversar a los fariseos en particular y al judaísmo en general para presentar bien a Jesús: Jesús se presenta bien», dijo la profesora judía Amy Jill Levine, quien enseña el Nuevo Testamento en la Biblia. : «El trato negativo de los fariseos es parte de un problema más amplio» que tiene sus raíces en la distorsionada oposición entre el catolicismo, como religión del amor, y en el judaísmo, como la religión de la ley, pero «ambos somos religiones del amor», dijo el Padre Veto, «y ambas somos religiones que prestamos atención a lo que hacemos, a la ética», dijo Jill Levine, recordando que Jesús es más riguroso que los maestros judíos cuando, por ejemplo, en lugar de condenar el asesinato, también condena. La ira o cuando condena no solo la traición llevada a cabo sino también ese pensamiento. Amy Jill Levine, quien en el pasado le dio al Papa la versión judía comentada del Nuevo Testamento (El Nuevo Testamento judío anotado) recordó que San Pablo de Tarso era un fariseo, que el historiador Tito Flavio Giuseppe hablaba bien de los fariseos y que los pergaminos del Mar Muerto no los mencionan e incluso critican a un grupo judío relajado: «Si solo tuviéramos a Pablo Flavio Giuseppe y los rollos del Mar Muerto no necesitaríamos esta conferencia. Pero tenemos los Evangelios que describen a los fariseos como hipócritas y enemigos de Jesús «, dijo, esperando que» las homilías de los fariseos no propaguen el antisemitismo, sino que presenten correctamente el Evangelio de la paz «.

A los periodistas que señalaron cómo el Papa Francisco se refirió repetidamente a los fariseos como ejemplos consistentes de hipocresía y legalismo, en consonancia con los Evangelios, el Profesor Sievers respondió recordando que no debemos olvidar «el amor de Francisco hacia el judaísmo y sus cordiales relaciones con los judíos ya cuando él estaba en Buenos Aires, y luego dijo, más generalmente, que «todos tenemos un punto ciego: no seremos polémicos con nada, pero queremos completar una visión que da espacio para una concepción más multifacética de los fariseos, con la esperanza de que completar la imagen también podría desencadenar algunos cambios «.

https://www.lastampa.it/2019/04/04/vaticaninsider/ipocriti-e-venali-un-convegno-per-superare-i-pregiudizi

UN CINISMO QUE SIRVE AL ENEMIGO

Uno espera que transcurra un lapso de tiempo para no ocuparse tanto de Bergoglio. Pero no hay día que pase sin que diga barbaridades o barrabasadas o una descarada mentira como ésta:

«Hablando de desaparecidos, tengo una historia fuerte. En Argentina fueron más de 30.000 en la época de la dictadura. Me tocó de cerca eso”.

https://www.infobae.com/america/mundo/2019/03/31/papa-francisco-el-que-levanta-un-muro-termina-prisionero-de

Bergoglio nos toma por tontos, convencido como está de que el cargo que detenta le permite decir y hacer cualquier cosa, sin detenerse a pensar en sus consecuencias,  revelando su insoportable ligereza moral e intelectual, casi sin antecedentes en la historia  de la Iglesia.

Según los datos del Informe Nunca Más, redactado por la  Comisión para la Desaparición de Personas (CONADEP) creada por Alfonsín el número de desaparecidos fue de 7.954 casos. Es decir que Bergoglio conoce bien qué pasó con los 22.046 casos restantes – y algunos más, según él.

¿Y si el tema lo tocó “de cerca”, se lo habrá planteado a su amigo el almirante Massera, a quien nombró profesor honoris causa de la Universidad del Salvador?

Con esta nueva mentira suya, Bergoglio avala “el número simbólico de 30.000” que esgrimen los derrotados en la guerra revolucionaria que asoló a nuestra Patria en los años 70, una cantidad “simbólica” elevada a la categoría de dogma que no se discute y empleada como una de sus principales armas psicológicas.

No se debe esperar rectificación alguna. Estamos frente a un narcisista irreductible con la conciencia enferma y no hay vuelta que darle.

BESTIARIO BERGOGLISTA (59)

1)El 7 de octubre de 2018, Monseñor Olivier Ribadeau-Dumas, secretario general de la Conferencia de los Obispos de Francia, dio una conferencia en la que afirmó;

“Pienso que en toda relación de amor verdadero hay alguna cosa que nos habla del amor de Dios, cualquiera sea esta relación. Estoy íntimamente persuadido de que en la relación homosexual y de la relación de amor entre dos personas del mismo sexo hay algo de Dios. Yo sé que si Dios es amor y que si dos personas se aman  hay algo que los une fuertemente. Habrá imperfecciones como en toda relación humana, sea de un amor entre un hombre y una mujer o entre dos personas del mismo sexo. Pero creo que dentro de ese amor está el amor de Dios”

“Nada podrá separarnos del amor de Dios manifestado en Jesucristo. Ni siquiera el pecado, porque el pecado está hecho para ser perdonado”.

“Hay tiempo para todo, como dice el Eclesiastés. Las cosas progresan, dejemos tiempo al tiempo, aunque comprendo vuestra impaciencia” https://www.riposte-catholique.fr/archives/150600?format=pdf

2)El arzobispo de Reims, monseñor Eric de Moulins-Beaufort asistió a la inauguración de la gran mezquita y dijo:

«Es una gran honor que me hayan invitado para compartir la alegría de vuestro corazón. Y conmigo se regocijan los católicos de Reims que también se alegran que en este lugar se pueda alabar al Dios creador y misericordioso y confiarle vuestras alegrías y vuestras penas, vuestras esperanzas y vuestros proyectos, ensanchando vuestro corazón para que sea purificado de todo sentimiento malo para poder ir hacia los otros con paz y confianza. Unos y otros queremos ser buscadores de Dios y poner en obra Su voluntad santa y bienhechora, porque lo reconocemos  como el Amigo de los hombres por excelencia. Aquel que no nos deja en nuestras mediocridades”.

Nuestras iglesias y nuestras mezquitas, nuestros lugares de oración y de instrucción deben ser los lugares donde cada uno saque fuerza ,energía y generosidad para ir hacia los otros con respeto y estima, con el deseo de construir juntos”

https://www.facebook.com/MgrdeMoulinsBeaufort/posts/683097492109628

Preguntas catapúlticas

¿No le parece, estimado lector, que el señor Olivier no incurre en herejía formal, al decir que ni siquiera el pecado nos aparta de Dios?

¿Y que el señor Eric es un sincretista hecho y derecho?

¿Pueden, acaso, ser llamados católicos?

UN AGRAVIO AL PADRE MEINVIELLE

Una de las tantas iniciativas del Padre Julio Meinvielle, siempre atento a los signos de los tiempos, fue la creación en 1937 de la Unión  Scouts Católicos Argentinos (USCA), a partir de su labor en la iglesia Nuestra Señora de la Salud-hoy Basílica-donde fue párroco desde 1933 hasta l950.

Y en un discurso pronunciado en 1943,el Padre ratificó los propósitos fundacionales, para que no hubiese la más mínima duda:

“El scoutismo es entonces un movimiento con valor propio que quiere contribuir a la  educación del muchacho utilizando y disciplinando su vida de ensueño, de aventura, y su espíritu de  barra en un gran juego. El scoutismo no puede entonces substituirse por ejercicios regimentados o  no puede convertirse en un exhibicionismo de pequeños soldados: porque aunque utilice recursos  gimnásticos, militares o campistas, los armoniza para un fin superior de educación, que complementa la obra educativa del hogar, de la escuela y de la parroquia, para que el niño jugando  adquiera el hábito de estar listo para servir a Dios, a la Iglesia y a la Patria y de servir al prójimo en toda circunstancia.

Esto es el scoutismo y por esto nosotros somos y nos queremos llamar scouts. Pero scouts católicos. Por eso sostenemos que el programa Scout no puede cumplirse sin deformaciones sino lo penetra íntima y profundamente el espíritu sobrenatural de la Iglesia.

De aquí que sostengamos  como condición necesaria de una agrupación Scout que tenga un padre capellán que sea en ella como la garantía de la vida religiosa y moral, que el maestro scout y sus ayudantes sean católicos prácticos, preferentemente socios de la Acción Católica, con alma de apóstoles, que el jefe de patrulla posea sentido de su misión de apóstol entre los scouts de su patrulla. En suma, que Jesucristo nuestro Señor sea en verdad reconocido, amado y vivido como el Gran Jefe de los scouts.

Repudiamos entonces el scoutismo laico que se fundó hace treinta años para alejar del cumplimento del precepto dominical a nuestros muchachos, y que ahora ante el fracaso evidente del laicismo organiza Misas de campaña, bendiciones de bandera y busca para ampararse el acercamiento de agrupaciones católicas. No. En nuestro país católico, el scoutismo de nuestros muchachos católicos debe estar profundamente penetrado por el espíritu sobrenatural de la Iglesia Católica. Si no fuera así lo repudiamos con todas las fuerzas de nuestra alma.

Por fin, somos scouts católicos argentinos. Es decir, que en este movimiento universal que es el scoutismo y que nosotros queremos vivir como católicos, queremos también vivirlo como argentinos. Y en esta palabra argentinos, no encerramos un concepto sentimental sino un contenido  profundamente identificado con el destino del país, que es una unidad económica, cultural y espiritual, soberana, dueña de su propio destino, entroncada en la tradición hispánica, y con  vocación de singular grandeza entre los pueblos hermanos de América.

Queridos scouts católicos argentinos: Vivid en vuestras agrupaciones el ideal preconizado  por la Unión Scouts Católicos Argentinos. La Iglesia y la Patria necesitan varones esforzados, leales, fuertes, veraces, puros, que por su espíritu de iniciativa, de trabajo, de colaboración, sean jefes…

Jefes que guíen a sus hermanos en la pista de la vida presente, haciendo amable y hermosa la  convivencia humana, cualquiera sea la vocación de cada uno de los destinos de la Patria…

Jefes que a través de la vida presente con el ejemplo de una vida cristiana, hondamente vivida, con la protección de Nuestra Señora de los Scouts, guíen a sus hermanos, en la pista que conduce al campamento de Nuestro Gran Jefe, Cristo Jesús”. https://archive.org/stream/MeinvielleJulioDiscursoDelPadreJulioMeinvielleEnLaSociedadRural/Meinvielle%2C%20Julio%2

Hoy, la Unión Scouts Católicos Argentinos está disuelta y en su reemplazo apareció la Federación Scouts Católicos que “tiene una decidida vocación federal, ecuménica e interreligiosa”.

 http://www.aica.org/35404-lanzamiento-de-la-federacion-scouts-catolicos-en-argentina.html

Es exactamente lo que el Padre Julio hubiese repudiado. Que Dios perdone a quienes agravian su memoria.

“MARTIRIO” DE ANGELELLI: BERGOGLIO, ARTÍFICE DE LA FARSA

Bien ha hecho el grupo de católicos fieles en protestar por la farsesca beatificación del “mártir” montonero Angelelli y destaco por su valentía a dos amigos que se la jugaron, como Juan Luis Gallardo con su carta a La Nación y María Virginia Olivera de Gristelli por su artículo en Infocatólica.

Pero me permito agregar algo más y es que la farsa prosperó gracias a la malévola intervención de Jorge Mario Bergoglio, ese “peronista de izquierda”, calificativo empleado por un obispo -fulminantemente jubilado apenas cumplidos sus 75 años- durante una conversación con Bernardino Montejano.

Reproduzco entonces lo publicado en CATAPULTA como “una bajeza de Bergoglio”:

“Con otro de sus gestos históricos, el papa Francisco aportó una prueba clave en el juicio por el asesinato del ex obispo de La Rioja Enrique Angelelli, desmintiendo la “historia oficial” que la propia Iglesia había sostenido durante décadas: entregó una carta y un informe sobre la represión de la dictadura que habían sido enviados al Vaticano por Angelelli y que muestran la violación de los Derechos Humanos cometidos en Argentina después del golpe militar, cuya existencia en el Vaticano siempre había sido negada. El viernes 4 de julio se leerá la sentencia contra los militares acusados de ser autores mediatos del crimen. La carta, que fue presentada como prueba en los alegatos del juicio, es un duro golpe a los miembros de la jerarquía católica que durante años negaron que esos documentos hubieran llegado a la Santa Sede”.

“La entrega de la prueba clave no fue más que otro show bergogliano y era una carta en la que Angelelli se quejaba a monseñor Zazpe de que el Ejército “le ponía trabas a su acción pastoral”, es decir a su acción montoneril y subversiva”. (http://catapulta.com.ar/?p=3615)

(Repárese que el “mártir” hablaba de “trabas” y no de amenazas de muerte)

Tengo una explicación plausible para la chanchada de Bergoglio y es su interés en despegarse del gobierno militar y en especial de su vinculación con al almirante Massera, nombrado en 1981 profesor honoris causa de la Universidad del Salvador, cuyo discurso de agradecimiento por la distinción fue supervisado y corregido por el mismo Bergoglio.

Por la chanchada, fueron condenados dos hombres honorables como el general Menéndez y el vicecomodoro Estrella.

Pero el honor no entra en las preocupaciones del taimado Bergoglio, ni siquiera el propio, me animo a decir. ¡Si ha guardado riguroso silencio sobre las acusaciones de monseñor Viganó!

Notas catapúlticas

1)Sobre la farsa martirial acaba de intervenir el peronista Jorge Yoma:

“El embajador argentino en Perú, el riojano Jorge Yoma, cuestionó la beatificación del obispo Enrique Angelelli y también puso en duda que el religioso haya sido una víctima de la dictadura, como se confirmó en un juicio.

«Una truchada. La Rioja no necesita inventar martirios. En nuestra historia hay demasiados hombres y mujeres que dieron su vida por su tierra y por la patria.

Murió en un accidente, lo que no significa cuestionar la tarea pastoral de Monseñor Angelelli, a quien admiro», publicó en Twitter el diplomático.

La polémica prosiguió. En declaraciones, días atrás a medios riojanos, Yoma sostuvo que lo sorprendió que hayan salido «a picar todas las avispas» y señaló: «Fui testigo y protagonista de muchos hechos que me confirmaron que Angelelli murió en un accidente, me salí del relato oficial y tengo derecho de hacerlo».

«Siempre se dijo que fue un accidente, el propio obispado dijo que fue un accidente», resaltó Yoma.

«El problema fue que los tiempos políticos e ideológicos cambiaron y cambiaron los hechos para acomodarlo a su perspectiva», indicó.

«Con los tiempos una corriente política, dijo que fue un asesinato y resaltaron el martirio», añadió en declaraciones a Fénix.

Dijo que sus datos se fundamentan en la investigación que llevó a cabo él mismo -en el año 1986- cuando era secretario de gobierno de la provincia durante la gobernación de Carlos Menem.

Yoma mencionó que fue el doctor Enzo Herrera Páez quien era en ese momento el médico forense de la Policía, fue quien determinó que no fue un atentado.

El exsenador también resaltó que como al exjefe del Tercer Cuerpo de Ejército,  Luciano Benjamín Menéndez, “le entraban todas las balas” se le adjudico este asesinato como autor mediato y también indicó que en el fallo judicial no dice quién lo mato.

“Es muy difuso cómo sucedieron los hechos, el mismo que iba con Angelelli, Pintos, en las declaraciones de él, en las primeras no recordaba nada y después fue modificando”, explicó Yoma.

“Yo no cuestionó su labor pastoral si lo van a beatificar me parece muy bien  por su laboral pastoral, ahora porque fue víctima de un homicidio no, porque no fue así”, recalcó.

https://www.lavoz.com.ar/politica/yoma-angelelli-no-lo-mataron-que-no-me-digan-que-es-un-santo

2)Sobre el “asesinato” de Angelelli recomiendo la lectura de los excelentes informes de los abogados Mario Meneghini ( http://mario-meneghini.blogspot.com.ar/2014/07/angelelli-el-crimen-que-fue-accidente.html) y Silvia Marcotullio (https://www.informadorpublico.com/wp-content/uploads/2018/06/BREVE-RESEÑA-HISTÓRICO-JURÍDICA-DEL-CASO-A)

OTRA JUGADA MUNDIALISTA: EL SÍNODO PAN-AMAZÓNICO

En su incesante afán de ser tenido como líder mundial y enemigo de todo lo que huela a nacionalismo, Bergoglio utilizará el Sínodo Pan-amazónico como una herramienta para perjudicar al gobierno brasileño, dándole una mano más a su amigo el delincuente Lula da Silva.

Sobre el tema, reproduzco un artículo más que interesante sobre los entretelones de la convocatoria y lo que podría pasar:

“El intento de transformar el próximo Sínodo Pan-Amazónico en un instrumento político para promover el plan del “gobierno mundial,” ambición que desde hace décadas se empeña en limitar la soberanía brasileña en la estratégica región amazónica apelando a la falaz “protección” de los indígenas y del ambiente, provocó una reacción esperada y enérgica del gobierno brasileño.

El jefe del GSI(Grupo de Seguridad Institucional), general Augusto Heleno Ribeiro, confirmó la preocupación del gobierno por el Sínodo:

“Desde hace ya mucho está presente la influencia de la Iglesia y de las organizaciones no gubernamentales en la selva. No habrá problema. El trabajo del gobierno de neutralizar los efectos del encuentro tan sólo va a fortalecer la soberanía brasileña e impedir que intereses extraños acaben prevaleciendo en la cuenca del Amazonas. La cuestión va a ser objeto de un estudio cuidados por el GSI. Vamos a entrar al fondo de esto (O Estado de S. Paulo, 10/02/2019).

Una nota del GSI especificó la posición de dicho órgano para evitar interpretaciones que pudiesen prestarse a objetivos políticos, más que nada del Partido de los Trabajadores (PT), que busca desesperadamente su supervivencia política, luego de la derrota contundente en las elecciones presidenciales y del encarcelamiento de su principal líder, Luiz Inácio Lula da Silva:

Parte de los temas del referido Sínodo abordan aspectos que afectan, de cierta forma, a la soberanía nacional. Por ello, reiteramos el entendimiento del GSI de que cabe a Brasil cuidar de la cuenca amazónica brasileña (O Estado de S. Paulo, 11/02/2019).

Evangelización o disgregación

En una carta enviada en diciembre al arzobispo de Manaos, Don Sergio Castriani, por el secretario del Sínodo, Lorenzo Baldisseri, este admitió que el objetivo del Sínodo es variado, “la evangelización de los pueblos de los territorios pan-amazónicos, con especial atención a los indígenas, a la salvaguarda de la Creación y al actual y urgente tema de la ecología integral” (CEBs do Brasil, 03/12/2018).

Al mismo tiempo, documentos oficiales de la preparación del Sínodo, además de ciertas actitudes de algunos de los organizadores, indican otras intenciones, además de la intención de “debatir a alto nivel la realidad de la Amazonia” o “evangelizar” a los pueblos de la región.

El mismo Documento Preparatorio, divulgado en junio de 2018, se muestra pobre en contenido evangélico y parece haber sido escrito por militantes de la Teología de la liberación de orientación marxista, con escasa atención en la doctrina y en el Magisterio de la Iglesia. El texto, titulado “Amazonia; nuevos caminos para la Iglesia y para una ecología integral,” tiene varios pasajes controvertidos que apuntan a otras tareas principales que divergen de los verdaderos intereses de la Iglesia. Luego del Preámbulo se muestra una peligrosa noción de “supranacionalidad” en la forma de abordar los problemas, usualmente utilizada en las argumentaciones de los pleitos del “gobierno mundial:”

Las reflexiones del Sínodo Especial superan el ámbito estrictamente eclesial amazónico, por ser relevantes para la Iglesia universal y para el futuro de todo el planeta. Partimos de un territorio específico, del que se quiere hacer una puente para otros biomas esenciales de nuestro mundo: la Cuenca fluvial del Congo, el corredor biológico mesoamericano, los bosques tropicales de Asia Pacífica (sic) y el Acuífero Guaraní, entre otros”.

El boletín del 29 de octubre de 2018 de la Red eclesial Pan-Amazónica (REPAM), entidad encargada de los preparativos del Sínodo en América del Sur, adopta un lenguaje de enfrentamiento:

“El sínodo se propone conocer la riqueza del bioma, los saberes y la diversidad de los Pueblos de la Amazonia, especialmente de los pueblos indígenas, sus luchas por una ecología integral, sus sueños y esperanzas. El reconocimiento es para las luchas y resistencias de los Pueblos de la Amazonia que enfrentan más de 500 años de colonización y de proyectos de desarrollo marcados por la explotación desmedida y por la destrucción de la selva y de los recursos naturales (subrayado muestro)”.

Otra entidad comprometida en un esfuerzo paralelo al sínodo es el Foro Cambios Climáticos y Justicia Social, que, según su propio sito, articula las Pastorales sociales de la CNBB, los movimientos sociales y las entidades de la sociedad civil en la que participa Misereor– entidad de la Iglesia católica de Alemania para promover el desarrollo.

Tal Foro tiene como objetivo diseminar información, generar conciencia crítica y movilizaciones de la ciudadanía para contribuir al combate de las causas estructurales del calentamiento global que provoca cambios climáticos en todo el planeta Tierra (sic).

Con sede en Brasilia (DF), el Foro tiene como socios a una amplia lista de organizaciones no gubernamentales integrantes del aparato ambientalista-indigenista y de sus redes eclesiásticas de apoyo, como la International

Rivers, el Consejo Indigenista Misionero ( CIMI), Vía Campesina Brasil, Movimiento de los Afectados por las Represas (MAB), Movimiento de los Trabajadores Rurales sin Tierra (MST), FASE (Federación de Órganos para la Asistencia Social y Educacional) y otras más.

El foro dio a conocer a finales de noviembre pasado una carta abierta titulada “Tiempo de incertidumbres y de esperanza,” en la que, además de criticar al presidente electo, Jair Bolsonaro, por “no respetar el Acuerdo del Clima” de acusar al futuro gobierno de renunciar a la soberanía nacional, con la complicidad de las Fuerzas Armadas, dejaba explícita la inspiración “globalista” y antinacional de tales redes, al señalar la disposición a la “resistencia” al futuro gobierno:

Defendemos una visión multilateral del Gobierno Mundial, donde la jerarquía cede el lugar a la Democracia, y a la Ciudadanía Planetaria une a los pueblos, hermanados en nuestra Casa Común.

Defendemos la sustitución de la Soberanía solitaria de los nacionalismos fascistas con la Soberanía Solidaria, que acoge con respeto mutua la diversidad de los pueblos y de sus culturas.

“Frente al compromiso de las entidades del Foro para invertir en la formación para la comunicación y la educación populares, vislumbramos diversas posibilidades para el fortalecimiento de prácticas transformadoras y para la formación de sujetos críticos y conscientes de la fuerza multiplicadora de las ideas de paz y justicia. El objetivo es ir más allá de la resistencia, que en ocasiones es reactiva y limitada a la pauta determinada por los detentores del poder político y económico. Más que eso, es importante rescatar el potencial revolucionario de la unidad que puede nacer solamente de la diversidad traída por cada ser y por cada realidad (subrayado nuestro) (CEBs do Brasil, 05/12/2018).”

Vale la pena observar que la organización del Sínodo está a cargo del cardenal brasileño Don Claudio Hummes( en la foto con su compinche Lula) presidente de Comisión Episcopal para la cuenca del Amazonas y de la REPAM, que cada vez se muestra más como el principal promotor y defensor de los vestigios de la Teología de la Liberación, cuyos adeptos todavía persisten en su fervor “revolucionario,” a pesar de la orientación contraria de los papas Juan Pablo II y Benedicto XVI.(

Es evidente que el cardenal Hummes tiene el propósito de transformar el Sínodo en un latifundio de ideas estériles para un verdadero trabajo evangélico, y tiene oídos sordos a todo intento de diálogo y de colaboración ofrecida por los sectores productivos amazónicos, inclusive las mismas Fuerzas Armadas, que con frecuencia son la única institución del Estado con presencia constante al lado de las comunidades más aisladas de la región, en particular de la población indígena.

Lo cierto es que con sus legítimas preocupaciones pastorales con las poblaciones amazónicas, la Iglesia brasileña no debe ignorar las no menos justificadas preocupaciones de las instituciones del Estado, en particular las Fuerzas Armadas, que perciben un déficit efectivo de soberanía nacional sobre la región, impuesto en las últimas décadas por una política pública influenciada en extremo por el ambientalismo-indigenismo internacional, que ha utilizado el CIMI, la Pastoral de la Tierra y el Movimiento de los Trabajadores Rurales sin Tierra (MST), cuyas pautas tienen escasa relación con los intereses mayores de la sociedad brasileña.

Atrás de ese plan se encuentra una vasta red de organizaciones no gubernamentales privadas y de agencias gubernamentales de ciertos países del hemisferio Norte, Estados Unidos, el Reino Unido, Noruega, Alemania y Holanda en especial. Entre estas entidades destaca el Consejo Mundial de Iglesias (CMI), que no solamente promueve la Teología de la Liberación, como una “teología” liberal protestante imbuida en un falso ecumenismo disfrazado de ambientalismo, indigenismo, “derechos humanos,” desarme civil y otras pautas diseñadas para promover divisiones internas y obstaculizar el pleno desarrollo económico de países como Brasil.

El CMI fue el instrumento en Brasil para la creación de la política indigenista, desde la Reunión de Barbados, la cual financió en 1971, para transformar la ciencia de la Antropología en una militancia “revolucionaria” y “anticolonial,” con el objetivo explícito de embestir a la evangelización originaria de Iberoamérica, es decir, repetir con un contenido post moderno las mentiras que se vertieron en siglo XVII contra la gesta evangelizadora. Más recientemente ha promovido la extraña idea de revocación de la “Doctrina del descubrimiento,” en referencia a las bulas papales del siglo XV que otorgaron el derecho de conquista a España y a Portugal.

Las redes de la Teología de la Liberación ya habían utilizado antes una versión “fake” del Concilio Vaticano II (1962-1965), l la cual fue divulgada por la gran prensa, -muy diferente a los documentos preparados por los padres conciliares- para promover las luchas “revolucionarias” de los pueblos indígenas contra sus colonizadores, como un ataque mal disfrazado a las estructura de los estados nacionales soberanos, los blancos centrales del gobierno mundial.

A partir de ese impulso nació el CIMI, uno de los principales instrumentos del programa indígena de ese aparato intervencionista supranacional y uno de los grupos más activos en la organización del sínodo. En Brasil el CMI también promovió la creación del Centro Evangélico de Información (CEI) en 1964, posteriormente convertido en Centro Ecuménico de Documentación e Información (CEDI), el cual, en 1994, se dividió en tres organizaciones: Instituto Socioambiental (ISA), KoinoniaPresencia Ecuménica y Servicio y Acción Educativa, específicamente, para promover los planes provenientes de los países industrializados del hemisferio Norte.

Como documentamos en los libros Quien manipula los pueblos indígenas contra el desarrollo de Brasil: una mirada a los sótanos del Consejo Mundial de Iglesias (Capax Dei, 2013) y Conselho Indigenista Missionario –Filho da Mentira (Capax Dei, 2016), el CMI fue fundado por los elementos más altos del establishment angloamericano para llevar a práctica su plan de gobierno mundial contra los estados soberanos.

Es evidente que no pocos entre los promotores del Sínodo ven en él una oportunidad para que el Vaticano ponga su sello sobre tal orientación política, aun con el riesgo de provocar un choque de Estado entre Brasil y la Santa Sede.

En resumen, vale la pena recalcar: el adversario a enfrentar no es la Iglesia Católica, sino el aparato ambientalista-indigenista del gobierno mundial y sus redes de apoyo en Brasil, el mayor interesado en sembrar cizaña entre el Estado brasileño y la Santa Sede.

https://msiainforma.org/es/espanol-sinodo-pan-amazonico-a-quien-le-interesa-un-enfrentamiento-brasil-vaticano/

Nota catapúltica

(Ver el plúmbeo Documento Preparatorio  en https://press.vatican.va/content/salastampa/es/bollettino/pubblico/2018/06/08/panam.html)