BESTIARIO BERGOGLISTA (75)

1)“La justicia de género en la Iglesia es la cuestión decisiva para el futuro«, ha declarado el presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, Georg Bätzing, que está en el cargo desde marzo.

Defendiendo con la misma contundencia que en otras ocasiones la igualdad dentro de la Iglesia, como en la sociedad, ha afirmado que «sin las mujeres, la Iglesia pronto se acabará».

Sobre su acceso a ministerios ordenados, katolisch.de ha publicado que el obispo de Limburgo ha precisado: «los buenos argumentos teológicos están en contra» de negar a las mujeres ese derecho. Pero ha lamentado que «aparte de las demandas a los líderes de la Iglesia en Roma, que estoy dispuesto a presentar, no se puede hacer nada».

El presidente del episcopado alemán apuesta claramente por la sinodalidad en la Iglesia, que debe poner en común sus estrategias de renovación y avanzar hacia la igualdad entre hombres y mujeres. Mencionando una «petición a Roma de que la cuestión hasta ahora abierta de la ordenación de las diaconisas se continúe debatiendo y se responda positivamente” https://www.religiondigital.org/mundo/Batzing-Conferencia-Episcopal-Alemana-Iglesia-justicia-genero-acceso-mujeres-ministerios

2) “El cisma en el seno de la Iglesia en Alemania por lo que está ocurriendo en su Asamblea Sinodal es cada vez más patente. La presidenta del foro sinodal «Vivir en relaciones exitosas» Birgit Mock ha rechazado las críticas del obispo auxiliar de Colonia, Mons. Dominikus Schwaderlapp, que abandonó dicho foro.

En una entrevista concedida al Aachener Zeitung Birgit Monck enfatizó que, efectivamente, la tarea de su comité es explícitamente poner a prueba la moral sexual de la iglesia..

Según Mock, tienen que «mirar las posibilidades de cómo las posiciones de la iglesia sobre la sexualidad y especialmente sobre la homosexualidad pueden y deben desarrollarse más». Por ello, añade, no fue sorprendente que se dé una «disidencia masiva en los temas centrales».

Mons. Schwaderlapp anunció la semana pasada que ha dejado de participar en el Foro Sinodal porque no comparte que su texto base sea literalmente contrario al Magisterio de la Iglesia: «Si los cimientos de una casa están en arenas movedizas, no puedo ayudar a construirla», dijo el obispo auxiliar de Colonia.

Mock rechaza la «acusación de no ser católica» implícita en las palabras del obispo: «Justo cuando luchamos el uno con el otro, en nuestro caso sobre la cuestión de cómo nosotros, como Iglesia, podemos defender de forma creíble las relaciones amorosas exitosas de las parejas», eso es ser católico

https://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=37818

3)La Universidad católica de St. Jerome, federada con la Universidad de Warerloo(Ontario,Canadá) levantó la bandera del Orgullo Gay en el campus esta mañana en una ceremonia celebrada en el asta de la bandera de la universidad. Asistieron a una pequeña reunión de colegas conscientes de las medidas de distanciamiento social, mientras que otros miembros de la comunidad SJU vieron el evento en línea. El presidente interino de SJU, Dr. Scott Kline, señaló en sus comentarios que SJU reconoce la importancia de pertenecer a una comunidad y que alzar la bandera le dice a la persona LGBTQ + «usted pertenece aquí»

https://www.sju.ca/news/%E2%80%9Cyou-belong-here%E2%80%9D-core-flag-raising-message

4) Marianne Pohl-Henzen (60) dirigirá en el futuro la región episcopal del Friburgo alemán. Sustituye al Padew Pascal Marquard, el cual se muda a Zúrich

También en el futuro será miembro del consejo episcopal, pero no un vicario episcopal femenino, pues ese cargo está unido a la ordenación sacerdotal, apunta la comunicación. Sobre su designación comentó Marianne:

“Hace un tiempo yo era más luchadora Ya no escalo barricadas ni exijo el sacerdocio para las mujeres, al margen de que todo eso lo encuentre yo muy bien. Para el bien de la Iglesia tenemos que avanzar con pequeños pasos, de lo contrario se produce una ruptura. Lo primero que necesitamos es el diaconado para la mujerhttps://www.religiondigital.org/mundo/Marianne-Pohl-Henzen-primero-necesitamos-diaconado-vicaria-friburgo_0_2233276678.html

LAUDATO SI´: UN DOCUMENTO FUNDACIONAL DE LA CONTRA-IGLESIA

Hilaire Belloc, en su libro sobre la Reforma, dice que después de morir María Tudor en 1558:
“Hubo entonces en Inglaterra una serie ininterrumpida de gobiernos que durante dos largas generaciones-hasta 1685-tuvieron como objetivo permanente, tenaz y fijo, la extirpación de lo que había sido la religión nacional.

Fué un proceso muy lento.La tiranía minó durante cincuenta años  a un pueblo que habiendo sido, casi en su totalidad, católico en sus ideas, tradición y simpatía, pasó ser mitad y mitad; en los siguientes setenta y cinco años los gobiernos, con el apoyo, ahora, de la mayoría de la nación, actuaron sobre una minoría católica aún bastante grande, pero que disminuía de forma sostenida.

Esta política de desarraigar completamente a la Iglesia tuvo éxito. Tuvo éxito principalmente en virtud del procedimiento negativo de prohibir toda acción que mantuviera viva a la Iglesia Católica: impidiendo que a los niños se les enseñase la verdad católica, persiguiendo al clero hasta que quedó reducido de hombre fugitivos, escondidos, con sus vidas en peligro. Pero el agente principal de la transformación fue la supresión de la misa”.(Cómo aconteció la Reforma, Emecé Editores, Buenos Aires,1951,p.152)

Básicamente, esto es lo que ocurrió con el Vaticano II, cuando el “tirano” Pablo VI, manipulado por el oscuro Annibale Bugnini, liquidó la misa tradicional, que, de no haber sido por el heroico monseñor Lefebvre hubiese desaparecido. (Sobre las relaciones de Bugnini con la masonería ver https://adelantelafe.com/impactante-aparecen-nuevas-pruebas-historicas-que-corroboran-la-relacion-de-bugnini-con-la-masoneria-)

No obstante, hay una diferencia porque la Reforma inglesa, conservó  sus libros rituales, hasta donde yo sé. En cambio, lo que sí se fue borrando paulatinamente fue la mayoría de los documentos del nefasto Concilio-y lo que pudieron haber contenido de ortodoxia- excepto los referidos a la libertad religiosa y al ecumenismo, que todavía sirven de sustento a la diversas barrabasadas posteriores, en el nombre de la “interreligiosidad”.

Es que la lógica interna de la revoluciones les impide detenerse, en una suerte de moto perpetuo, que suele terminar en el caos absoluto.

En este contexto debe ubicarse el siguiente comunicado:

“La Comisión de Pastoral Social de la Arquidiócesis de Buenos Aires adhiere a la celebración de la Semana LAUDATO SI ´2020 convocada por el Santo Padre Francisco.

Esta es la segunda Carta Encíclica de su Pontificado publicada el 24 de mayo de 2015 SOBRE EL CUIDADO DE LA CASA COMÚN que podemos considerar la Rerum Novarum del siglo XXI. Laudato si’ es un llamado urgente… el desafío urgente de proteger nuestra casa común incluye la preocupación de unir a toda la familia humana en la búsqueda de un desarrollo sostenible e integral, pues sabemos que las cosas pueden cambiar.( Laudato si’ 13), y a una solidaridad universal nueva (Laudato si’ 14)

Más claro, agua: lo que se pretende es construir algo nuevo y distinto, sin que, como ideólogos revolucionarios que son los secuaces de Bergoglio, les importe un comino eso de que “las puertas del infierno no prevalecerán”. ¿Acaso, para muchos de ellos, el infierno no existe?

Y dentro de no mucho tiempo la Rerum Novarum, quedará arrumbada también, como pasó con la Casti Connubii, sepultada por ese otro esperpento de Amoris laetitia.

De Jorge Mario Bergoglio y de sus mamotretos, libera nos Dómine.

https://www.pastoralsocialbue.org.ar/semana-laudato-2020-aportes-reflexiones-la-pastoral-social-buenos-aires/?utm_source=email_marke

BESTIARIO BERGOGLISTA (74)

1)“El arzobispo de Bolonia Matteo Zuppi  firma el prólogo de un libro de ensayo en el que el director del periódico católico L’Avvenire, Luciano Moia, pregunta sobre la cuestión de la homosexualidad

«Su enfoque no consiste en relativizar la Ley de Dios, sino en hacerla relativa a la persona concreta, con su especificidad», dice del Papa Francisco en Amoris Laetitia

Afirma que «no es necesaria una pastoral específica para los homosexuales», sino más bien apostar por la «diversidad» y la «sinodalidad», aceptando «un estilo de vida contrario a la Ley de Dios» «La orientación sexual, que nadie «elige» – no es necesariamente un acto, y no justifica ser desterrado de la comunidad»

https://www.religiondigital.org/vaticano/Cardenal-Zuppi-comunidades-cristianas-situaciones-libro-homosexualidad-magisterio-francisco-in

2)“El comité de liturgia del Episcopado austríaco publicó recientemente un libro en el que se propone una bendición oficial para las parejas homosexuales, una práctica que iría más allá de las bendiciones que ya se hacen en la Catedral de Viena y que sería contraria a la enseñanza de la Iglesia Católica.

El título del libro es “Bendición de parejas del mismo sexo” y uno de sus principales autores es el P. Ewald Volgger, director del Instituto de Estudios Litúrgicos y Teología Sacramental en Universidad Privada de Linz.

Luego de una serie de consultas en Berlín a finales de 2019, el presidente de la Comisión de Matrimonio y Familia del Episcopado alemán y Arzobispo de Berlín, Mons. Heiner Kock, declaró que los obispos alemanes aceptaban que la homosexualidad es una “forma normal” de la identidad sexual humana.Para el Arzobispo de Berlín, estos “desarrollos” han sido posibles gracias a la exhortación Amoris laetitia del Papa Francisco. https://www.aciprensa.com/noticias/obispos-de-austria-proponen-bendicion-oficial-para-parejas-homosexuales-69099

3)La teóloga Anne Soupa dio un paso al frente: quiere ser la nueva ‘arzobispa’ católica de Lyon. Así lo anunció esta pensadora de 73 años, que se postuló como candidata con un único objetivo: concienciar sobre la “invisibilidad” de las mujeres en la Iglesia y acabar con el “techo de cristal” impuesto “para siempre”.

Consciente de la sede vacante en la diócesis gala ante la renuncia del cardenal Philippe Barbarin, Soupa ya tiene lista una carta para presentarse dirigida al nuncio Luigi Ventura, responsable de elaborar la terna para presentar al Papa.

“No es una locura. ¿Por qué no yo? ¿Y por qué no ella? Estas son las ideas que tenemos que lograr poner en la cabeza de las mujeres católicas”, dijo esta biblista, casada, madre de familia y cofundadora de la Conferencia Católica de Francófonos Bautizados, una asociación reformista dentro del catolicismo galo con una década de existencia”.

https://www.valoresreligiosos.com.ar/Noticias/una-mujer-se-propone-para-ser-la-futura-arzobispa-de-lyon-17718

DECLARACIÓN DEL INSTITUTO DE FILOSOFÍA PRÁCTICA ACERCA DE LA PANDEMIA ¿DE CORONAVIRUS O DE MIEDO?

“Tres son los azotes con los que castiga Dios: guerra, peste y hambre”, San Bernardino de Siena

“¿Prefieres asentarte en el vicio, y ni la experiencia te persuade todavía a huir de la peste? Pues peste es la corrupción de la inteligencia mucho más que una infección”, Marco Aurelio

1

Hasta ahora, de los grupos afines solo contamos con la Declaración de la Academia del Plata, aparecida este mes. Comenzaremos la nuestra con una breve glosa de la misma que señala una verdad elemental: nuestro país ya estaba mal antes del virus debido a un largo proceso de decadencia y alude a la “grieta”, que más que económica, es cultural y religiosa, donde se enfrentan dos concepciones del hombre y del mundo.

La primera es “creacionista” y entiende que hombre y mundo son creaciones divinas y que esa creación es finalista. La segunda “se agota en la inmanencia”. Como consecuencia, la primera considera que existe una naturaleza, regla y medida de nuestra conducta; la segunda, a la cual el bien y el mal le son ajenos, predica una libertad negativa “cuyo fundamento no está en el orden y mucho menos en la verdad, sino en la misma libertad”.

2

El Decamerón de Bocaccio comienza con palabras terribles motivadas por la Peste Negra que asoló a Europa a mediados del siglo XIV: “con tanto espanto había entrado esta tribulación en el pecho de los hombres y de las mujeres que un hermano abandonaba al otro y el tío al sobrino y la hermana al hermano, y muchas veces la mujer a su marido y lo que mayor cosa es, y casi increíble, los padres y las madres a sus hijos, como si no fueran suyos”.

Para quienes respetamos la historia y no tenemos el complejo de descubridor, las pestes no son algo nuevo. En Grecia, las pestes, los terremotos y las inundaciones se consideraban castigos divinos, sanciones terribles a la desmesura de los humanos, en especial de los gobernantes. Así lo podemos observar en Hesíodo, el poeta de la vida campesina y en las tragedias tebanas de Sófocles; pues, como escribió Werner Jaeger, “en la poesía griega se encuentra como en germen la filosofía griega”.

Pero también este castigo por los pecados de los hombres aparece en el Antiguo Testamento, como se lee en el Levítico, donde Yahvé castiga las infidelidades de su pueblo y lo amenaza: “Si despreciáis mis preceptos y rechazáis mis normas… Yo enviaré la peste en medio de vosotros” (26, 25).

3

Pero el corona virus actual tiene una característica muy especial: parece que no es natural, sino artificial, inventado en un laboratorio de una tiranía corrupta, la de China, que suma lo peor del capitalismo con lo peor del comunismo marxista, con la bendición del Vaticano y del obispo Sánchez Sorondo, para quien estamos ante un régimen que, más allá de las apariencias, concreta hoy la Doctrina Social de la Iglesia, aunque a costa de la desaparición de la Iglesia. Curiosa Doctrina Social de la Iglesia sin Iglesia, pues la verdadera, la clandestina, la que no es un apéndice del gobierno, traicionada por el Vaticano, está desapareciendo, pero hoy todo es posible.

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LA MASONERIA ITALIANA APOYA LA “HERMANDAD”INTERRELIGIOSA

“El Gran Oriente de Italia ha dedicado un artículo en el órgano masónico Nuovo Hiram a loar la iniciativa papal de ‘hermandad entre las religiones’, coincidiendo con la jornada interreligiosa de ayuno y oración convocada desde Roma contra el coronavirus.

No es la primera vez en este pontificado que los masones -miembros de la sociedad que ha sido objeto de un mayor número de condenas papales- aplauden las iniciativas vaticanas, y muy especialmente esta de la ‘hermandad interreligiosa’. Ya lo hizo la Gran Logia de España en enero del año pasado, asegurando que “todos los masones del mundo se unen a la petición del Papa por “la fraternidad entre personas de distintas religiones”.

Los movimientos de acercamiento mutuo entre la masonería y la Iglesia han sido numerosos en este pontificado, aunque no se ha levantado la condena católica oficial contra la pertenencia a la sociedad secreta, que hasta el pontificado de San Juan Pablo II conllevaba la excomunión automática, latae sententiae.

En el ensayo que nos ocupa, Pierluigi Cascioli se centra en el documento de Abu Dabi, del que nació el Alto Comité que ha hecho el llamamiento a la jornada de ayuno y oración del pasado 14 de mayo. Dice de él el autor masónico, como recoge el vaticanista Edward Pentin, que se trata de “un fármaco de efecto retardado” que podría anunciar una “nueva era” y representan un “punto de inflexión para una nueva civilización”.

Cascioli insiste en que, lógicamente, para cumplir la promesa de este documento igualitario la Iglesia tendrá que realizar profundas reformas doctrinales, morales y de estructura eclesial, pero confía en que la iniciativa en sí sea un primer paso hacia esta transformación integral que liberaría al catolicismo de dogmas y de su estructura jerárquica.

La Iglesia siempre ha mantenido que los principios de la masonería son incompatibles con la fe católica, y pertenecer a ella sigue siendo un “pecado grave” que impide recibir la Sagrada Eucaristía.

El historiador Alberto Bárcena, de la Universidad San Pablo-CEU, ha escrito varias obras en las que expone el carácter luciferino de la masonería en todas sus modalidades aceptadas”.

(Nota de Carlos Esteban en https://infovaticana.com/2020/05/16/la-masoneria-italiana-aplaude-las-iniciativas-vaticanas-de-hermandad-interreligiosa)

OTRA FÁBULA: “LOS NUEVOS MÁRTIRES”

Uno de los tantos malos pasos de Juan Pablo II fue celebrar a “los mártires de este tiempo”, una concepción absolutamente ajena a los que significa el martirio para la Iglesia Católica: “muerte inflingida en odio a la verdad cristiana por el enemigo de la fe divina o  la virtud cristiana”(Diccionario de Teología Moral, de Roberti-Palazzini, Editorial Litúrgica Española)
Como es sabido, merced al ecumenismo conciliar, la Iglesia ha dejado de ser la única y verdadera vía de salvación. Y gran responsabilidad la cabe al Papa polaco por su escandalosa decisión de realizar el aquelarre “multiconfesional” de Asis 1986.¿Cómo se lo puede tener por santo, después de tamaño estropicio?

(Pese a los que consideran que Juan Pablo II era algo así como uno de los baluartes de la Tradición, les sugiero que lean los libros de moneñor Brunero Gherardini donde denuncia su antropocentrismo, especialmente Il Vaticano II-Alle radici d ún equivoco) y los del padre Johannes Dormann,L´etrange théologie de Jean-Paul II et l´esprit d´Assise.)

En torno de esta nueva y falsa concepción del martirio se entiende esta noticia: “La Comisión de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso de la arquidiócesis de Buenos Aires (Cediarzbaires) invita a participar de dos encuentros virtuales sobre los mártires de este tiempo que se harán hoy, jueves 7 de mayo, organizados por la Universidad Católica Argentina (UCA) y editorial San Pablo.

Uno será a las 17.30, sobre “San Juan Pablo II y los mártires de nuestro tiempo” en el marco de las charlas virtuales que organiza la UCA a través de distintas plataformas.

Estará a cargo del profesor Marco Gallo, director de la Cátedra Pontificia UCA, quien recordará la oración ecuménica jubilar para los nuevos mártires que presidió el Papa polaco el 7 de mayo de 2000.Por su parte, editorial San Pablo invita a la videoconferencia “Los mártires de nuestro tiempo. El sentido del Martirio en el siglo XX” . http://www.aica.org/44269-encuentros-virtuales-sobre-los-martires-de-este-tiempo.html

(El gurú de Sant´Egidio es el truchimán Andrea Riccardi-en la foto con Bergoglio- que tenía vara alta bajo Juan Pablo II, tanto que fue uno de quienes lo convenció de armar la desvergüenza de Asís. Para el gran amigo Paco Pepe Fernández de la Cigoña, dice con toda razón que Riccardi es una “basura”, y no se queda corto. https://infovaticana.com/blogs/cigona/riccardi-siempre-me-parecio-basura/https://infovaticana.com/blogs/cigona/nunca-me-gusto-pelo-san-egidio/

Y Sandro Magister lo ha puesto al desnudo en varios artículos. (ver http://chiesa.espresso.repubblica.it)

El asesor eclesiástico de Sant´Egidio es otra desecho humano: se trata de monseñor Vincenzo Paglia, hombre de confianza de Bergoglio, quien lo designó presidente de la Pontificia Academia de la Vida. Para liquidarla, naturalmente. http://catapulta.com.ar/?p=1511

Notas catapúlticas

1)Karl Rahner amplía el concepto de martirio:

“Aquí presuponemos el concepto de martirio hoy tradicional en la Iglesia. Con tal concepto, perteneciente a la vez al campo de la dogmática y al de la teología fundamental, se designa el hecho de aceptar morir por la fe de forma libre y resignada, no luchando activamente como en el caso de los soldados.

 “…es claro que unos conceptos como los que aquí están en juego tienen su historia y son susceptibles de modificaciones legítimas. A decir verdad, el único problema radica en precisar si la aceptación resignada de la muerte por causa de la fe y el hecho de morir luchando activamente por esa misma fe (o por alguna de sus exigencias) pueden englobarse bajo un concepto de martirio, dado que entre ambas formas de muerte hay una amplia y profunda coincidencia y que aplicarles el mismo concepto no implica negar una diferencia permanente entre las dos.

cierto que el hecho de soportar pacientemente la muerte por causa de la fe tiene una relación peculiar con la muerte de Jesús, quien por su muerte paciente pasó a ser el testigo fiel y fidedigno por antonomasia. Pero esta innegable diferencia entre las dos formas de muerte no excluye que puedan englobarse bajo el único concepto y término de martirio” http://catapulta.com.ar/?p=3779

2)Los nuevos mártires, según los sincretistas de Sant´Egidio: “Cuando san Juan Pablo II en el Jubileo de 2000 quiso celebrar ante el Coliseo de Roma la memoria de los nuevos mártires, indicó solemnemente el camino de una herencia cristiana común, de una herencia ecuménica: “El ecumenismo de los mártires y de los testigos de la fe es el más convincente; ello indica la vía de la unidad para los cristianos del Siglo XXI”. El papa Francisco, hablando de la fuerza del testimonio de los mártires, ha recordado que el “ecumenismo de la sangre” es tan llamativo y engendra en sí mismo semillas de comunión y de unidad en un cristianismo todavía dividido.

La Comunidad de San Egidio custodia esta memoria desde hace años enriqueciendo con objetos de los mártires contemporáneos la iglesia de san Bartolomé en la isla Tiberina de Roma, proclamada por san Juan Pablo II como el Santuario Ecuménico de los “nuevos Mártires”. De hecho en las capillas laterales se exhibe por continente desde la estola del padre francés Jarlán, matado en Chile durante el régimen de Pinochet, a las conmovedoras cartas del pastor luterano Schneider a sus familiares, matado por los nazi en el campo de concentración de Buchenwald y muchos otros.

(Entre los “nuevos mártires” de Sant´Egidio no puede faltar el montonero Enrique Angelelli, “asesinado en 1976 durante la dictadura militar, “un testigo de la fe (que) es siempre un signo de contradicción frente a la injusticia y al atropello de la dignidad humana”). https://archive.santegidio.org/index.php?staticURL=pageID/64/langID/es/itemID/16732/Los-m%C3%A1rtires-y-testigos-de-la-fe-de-nuestro-tiempo.

3)El cura francés André Jarlán,”teólogo de la liberación”, era un activista próximo al Movimiento de Izquierda Revolucionaria, muerto en septiembre de 1984,por una bala perdida de los Carabineros, durante los graves desórdenes en el Barrio La Victoria de la capital chilena. Jarlán era uno de los instigadores.

Sobre estos “mártires” escribe el jesuita Pedro Aldunate:

El Partido Comunista y el MIR han tenido innumerables mártires aun tomando la palabra mártir en un sentido religioso. No solamente en Chile sino en Latinoamérica ha habido cristianos laicos, no sacerdotes, mujeres también, que han merecido el término de mártires cristianos.

En todo caso el aggiornamento teológico postconciliar nos impele a dar una plena valoración humana a tantos sacrificios y muertes de militantes que se consideraban a veces ateos o agnósticos que entregaron sus vidas por los ideales de derechos humanos y compromiso con los perseguidos”. http://www.puntofinal.cl/802/martires802.php