Categoría: Mundo

MONTSERRAT ESCRIBANO-CÁRCEL

Un poco más sobre mí:

Soy doctora en Filosofía con una tesis sobre Neuroteología Fundamental titulada «Identidad y naturaleza humana desde una perspectiva neuroteológica fundamental». La he realizado en la Facultad de Filosofía y Ciencias de la Educación de la Universitat de València, en el Departamento de Filosofía del Derecho, Moral y Política.

Además, soy licenciada en Ciencias Religiosas y máster en Teología, por la Facultad de Teología San Vicente Ferrer de Valencia; y licenciada en Humanidades y máster en Ética y Democracia por la Universitat de València.

En la actualidad soy profesora invitada en la Facultad de Teología San Vicente Ferrer de Valencia y desde el año 2000, profesora de Religión en secundaria en el Colegio Nuestra Señora de Montesión, Torrent, Valencia.

Soy miembro de la Junta de la Asociación de Teólogas Española (ATE); y tesorera de la European Society of Women in Theological Research (EWSTR).

Formo parte del Grupo universitario de Investigación en Bioética de la Universitat de València.

Mis ámbitos de investigación son: Neuroteología, Hermenéutica feminista crítica y éticas aplicadas

Nota catapúltica

Lo que dice la señorita-o lo que fuere- Montserrat sobre la neuroteología:

Concretamente, la disciplina llamada teología fundamental describe aquello que sucede refiriéndolo a la divinidad y lo hace siempre echando mano de los esquemas sociales, económicos o sexuales disponibles. Esta cualidad fundamental la sitúa en un espacio fronterizo y epistémico interesante para cuestionar éticamente los modos en los que se produce el conocimiento tanto neurocientífico como teológico. Siendo esto así, la neuroteología fundamental se presenta como un espacio deliberativo donde repensar los modos en que las neurociencias clasifican y definen a las personas.

Mi interés es cartografiar estas propuestas y descripciones neurocientíficas desde la perspectiva que ofrece la racionalidad teológica crítica. Este modo de hacer neuroteología cuestiona, revisa y abre concepciones fundamentales sobre las que se construyen las prácticas discursivas mayoritarias o legítimas. Frente a ellas, la racionalidad teológica ofrece creativamente sus propias respuestas e introduce una perspectiva diferente para analizar la relacionalidad, la causalidad y la corporalidad humana.

En estos momentos son las teologías críticas, las teologías de la liberación, las teologías feministas, las teologías queer y las teologías postcoloniales las que aportan un conocimiento más amplio de la corporalidad. El punto de partida son especialmente las mujeres y todos aquellos que son invisibilizados o considerados no-personas. Para ello recurren al esquema precartesiano que ofrecen los textos bíblicos sobre el cuerpo humano. El mundo bíblico, en su enorme variedad, entiende el cuerpo humano como un sistema integral definido por su relacionalidad, alteridad y agencia ante la trascendencia. https://blogs.comillas.edu/FronterasCTR/?p=1969

¿LA SEÑORITA MONSERRAT ESTARÁ BIEN DEL COCO?

Cuando Kamala Harris se convirtió en la primera vicepresidenta en visitar un centro de abortos, la vicepresidenta denunció las leyes provida como “simplemente inmorales”, dijo que quería “elevar” el aborto, elogió a un abortista como un “extraordinario proveedor de atención médica” y y afirmó sin pruebas que negar a las mujeres el acceso a pruebas de Papanicolaou y exámenes de mama es una de las “consecuencias potencialmente intencionadas” de revocar Roe v. Wade.

El jueves, la vicepresidenta Harris recorrió el Centro de Salud St. Paul, Vandalia , un enorme complejo de abortos de Planned Parenthood con un pasado a veces problemático, que, además de realizar abortos químicos y quirúrgicos, también lleva a cabo “servicios de afirmación de género”, que incluyen inyecciones de hormonas entre sexos y “remisiones a cirugías”.

“Por favor, comprenda que cuando hablamos de una clínica como ésta, se trata absolutamente de atención médica y de salud reproductiva”, dijo Harris. El centro realiza abortos hasta las 23 semanas y 5 días, más allá del punto en que algunos niños prematuros, como Curtis Means, de 21 semanas, han sobrevivido fuera del útero.

Harris afirmó que las leyes provida habían desatado “una crisis de salud muy grave” en la nación al amenazar el trabajo de Planned Parenthood, un donante confiable del Partido Demócrata.

«En este entorno, estos ataques contra el derecho de un individuo a tomar decisiones sobre su propio cuerpo son escandalosos y en muchos casos simplemente inmorales», tronó Harris.

https://washingtonstand.com/news/kamala-harris-calls-prolife-laws-immoral-on-1st-vp-visit-to-abortion-facility

Nota catapúltica

Una famosa artista drag acusada de agresión sexual en serie fue festejada anteriormente por la Casa Blanca del presidente Joe Biden y la vicepresidenta Kamala Harris, convirtiéndose en la primera persona en vestir drag en un evento en la residencia oficial del vicepresidente.

Shangela, famosa por “RuPaul’s Drag Race”, fue el foco de una denuncia condenatoria de Rolling Stone esta semana con cinco acusadores que alegaban abuso sexual, casi un año después de haber sido demandado también por violación.

El intérprete de “A Star Is Born”, nacido como Darius Jeremy Pierce, conoce a Harris desde al menos 2019, cuando posaron juntos para una selfie cuando el ahora vicepresidente se postulaba para presidente. https://nypost.com/2024/03/20/us-news/shangela-was-feted-by-kamala-harris/

DEMOCRACIA IMPOPULAR (un artículo de Roberto Pecchioli)

https://www.aladerecha.com.ar/?p=2479

A la luz del Informe de Síntesis, aprobado al concluir la Primera Sesión de la XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo, el 28 de octubre de 2023, el Papa Francisco ha indicado diez temas que los Grupos de Estudio del Sínodo considerarán antes de las discusiones sinodales de octubre.

Los diez temas, delineados por el Papa, son los siguientes:

1. Algunos aspectos referentes a las relaciones entre las Iglesias orientales católicas y la Iglesia latina -2. La escucha del grito de los pobres-3. La misión en el entorno digital-4. La revisión de la Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis en perspectiva sinodal misionera -5. Algunas cuestiones teológicas y canónicas en torno a formas ministeriales específicas6. La revisión, en una perspectiva sinodal y misionera, de los documentos sobre las relaciones entre Obispos, Vida Consagrada, Agregaciones eclesiales-7. Algunos aspectos de la figura y del ministerio del Obispo (en particular: los criterios de selección de los candidatos al episcopado, la función judicial del Obispo, la naturaleza y el desarrollo de las visitas ad limina Apostolorum) en una perspectiva sinodal misionera-8.El rol de los Representantes Pontificios en una perspectiva sinodal misionera-9. Criterios teológicos y metodologías sinodales para un discernimiento compartido sobre las cuestiones doctrinales, pastorales y éticas controvertidas-10. La recepción de los frutos del camino ecuménico en la praxis eclesial

Todo esto huele mal, pero lo fétido está subrayado en negrita.

https://www.vaticannews.va/es/papa/news/2024-03/francisco-sinodo-grupos-estudio-carta-cardenal-mario-grech.html

El pasado 15 de marzo por la noche en España, la cuenta de la Compañía de Jesús en Murcia publicaba una imagen bajo el título de “Eucaristía final de trimestre de 3 de confirmación” que ha generado cerca de 160.000 reproducciones pese a que la cuenta tiene menos de mil seguidores.

En la imagen se aprecia a cerca de una treintena de jóvenes sentados en lo que aparenta ser una sala de conferencia o reuniones. Al fondo, sentado tras una mesa con un mantel blanco, se aprecia la figura de quien parece ser un sacerdote jesuita cuya única vestidura litúrgica es una estola multicolor.

Junto al sacerdote, hay un cáliz y lo que parecen ser unas vinajeras. Tras el sacerdote, en la pared, hay una televisión encendida, con una imagen de unas manos partiendo una hogaza.

En medio de la sala, se llega a adivinar una mesa pequeña, baja, cubierta con una tela, sobre la que se ha colocado una barra de pan.

La publicación -que fue borrada de la red social horas después de que ACI Prensa contactara con la Compañía de Jesús para recabar su opinión- pasó prácticamente desapercibida hasta que, pasados dos o tres días, comenzaron a llegar comentarios de algunos sacerdotes. https://www.aciprensa.com/noticias/103604/foto-de-misa-de-jesuita-con-catecumenos-de-confirmacion-causa-polemica-en-redes

CODA DISIMULA, PERO LA BINGEMER MUESTRA LAS CARTAS

En la semana del 4 al 8 de marzo y organizados por la Universidad Católica de Córdoba-Jesuitas (UCC), el Instituto Universitario Sophia y el Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam), se llevaron a cabo una serie de eventos sobre sinodalidad animados por la presencia de monseñor Dr. Piero Coda, secretario de la Pontificia Comisión Teológica Internacional y consultor de la Secretaría General del Sínodo de los Obispos.

Panel “Convivencia en tiempos de crisis”

Este viernes 8 de marzo el panel de expertos compuesto por mons. Dr. Piero Coda (Secretario de la Comisión Teológica Internacional y consultor del Sínodo sobre la Sinodalidad); Dra. María Clara Bingemer (Profesora en la Pontificia Universidad Católica de Río de Janeiro y consultora del Sínodo sobre la Sinodalidad); y Dr. Roberto Tomichá (Miembro del equipo de Teología India de la Escuela Social del CEBITEPAL – CELAM) abordó el tema “Convivencia en tiempos de crisis”.

Textuales Mons. Coda

“No estamos atravesando solo una época de cambios, sino más bien un cambio de época.” (Papa Francisco)

 “Es en este contexto que las religiones están llamadas a repristrinar su propia misión: para ofrecer desde Dios, en diálogo con la maduración de las conciencias, el soplo de este espíritu.”

 “Estamos llamados sobre todo a contemplar a Dios cada uno desde el interior de nuestra tradición religiosa con una mirada nueva y con un corazón nuevo.”

 “Todo esto no es un hecho solo espiritual: es también una energía de transformación social.”

La Dra. María Clara Bingemer llamó a su conferencia “Pluralidad, diversidad, diálogo: el proyecto de Dios”. Estos fueron sus textuales más significativos:

“La proliferación de nuevos movimientos religiosos nos lleva a pensar que la crisis no consiste tanto en la desaparición de la religión como en su transformación radical, una metamorfosis o un cambio de las formas que ha adoptado hasta ahora.”

 “Lo que se busca entonces en esos diálogos no es tanto la comprensión racional, intelectual, como la comunión en la contemplación.”

“El pluralismo se ha convertido en un presupuesto cognitivo de la conciencia individual en esta sociedad. Ya no es aceptable ninguna pretensión absolutista, totalitaria, ni ninguna actitud de superioridad o cualquier forma de dogmatismo. Esta es una realidad para toda la sociedad, incluidas las religiones, que deben reconocer el valor y el significado de la riqueza de las diferencias presentes en las tradiciones religiosas, abriéndose a un diálogo fructífero.”

“El principal reto es encontrar una base de reflexión teológica que permita a la fe cristiana reconocer la pluralidad y la diversidad religiosas de forma justa y respetuosa, sin negar su identidad. Consiste en una oportunidad para que el cristianismo revise sus posiciones teológicas, eclesiológicas y pastorales.”

El Dr. Tomichá se refirió a las formas de diálogo desde la teología india: intercambios teológicos, experiencias religiosas, la vida, las obras. Y desarrolló distintos ejes de la religiosidad de los pueblos originarios, su enlace con la naturaleza y las producciones socioculturales, junto con los relatos sobre el origen de la vida y el universo.

Un rabino y un pastor

Al finalizar el panel central, el rabino Marcelo Polakoff y el pastor luterano Rodolfo Sexauer tomaron el tema de la fraternidad desde una mirada interreligiosa y expusieron sus perspectivas.

Polakoff concluyó que “el secreto de la fraternidad es la educación del corazón”. En tanto que Sexauer coincidió con el rabino en que la educación es clave, a lo que sumó la relevancia de diálogo interconfesional.

Se hizo presente a través de un video la rabina Silvina Chemen que expresó su cariño, admiración y agradecimiento a Piero Coda por entrelazar los vínculos interreligiosos junto con el movimiento de los focolares. https://www.ucc.edu.ar/eventos-sinodalidad-piero-coda

Apenas unos días después de que el Servicio Nacional de Salud de Gran Bretaña prohibiera las recetas de bloqueadores de la pubertad para menores de 18 años, un informe reveló que las escuelas en Gales están permitiendo que los niños cambien de género sin avisar a sus padres: la definición misma de un paso adelante, dos pasos atrás .

El instituto de investigación Family Education Trust dijo a The European Conservative que es «horroroso que tantas escuelas en Gales hayan quedado completamente capturadas ideológicamente y estén ignorando los deseos de los padres». Otros describieron las acciones de estas escuelas, que operan bajo la supervisión del gobernante Partido Laborista de Gales, como “un vistazo a la pesadilla que aguarda a Gran Bretaña bajo un gobierno laborista nacional”.

Un nuevo informe de Merched Cymru , que se describe a sí misma como una “organización de base de mujeres de Gales que trabajan para proteger y promover los derechos de las mujeres y las niñas”, ha suscitado serias preocupaciones sobre la protección de los niños por parte de los líderes educativos. El grupo envió solicitudes de libertad de información a una muestra de escuelas secundarias (para estudiantes de 11 a 18 años) de todas las autoridades locales de Gales y recibió una respuesta de 68 (81% de los contactados). De esas 68 escuelas:

Todos dijeron que facilitarían una transición de género;

el 22% permitió que los niños usaran los baños para que coincidieran con su nueva identidad de género;

el 22% también permitió que los niños se desnudaran y cambiaran de ropa en espacios habilitados para el sexo opuesto;

el 39% “obligó” a los niños a utilizar ‘pronombres preferidos’ y el 36% “declaró, de muchas maneras diferentes, que los niños estaban bajo fuerte estímulo/presión para hacerlo”; y, quizás lo más sorprendente,

Dos tercios dijeron que no necesariamente informarían a los padres sobre la transición social de su propio hijo, «o lo harían sólo si el niño diera permiso».https://europeanconservative.com/articles/news/welsh-labour-facilitating-children-changing-gender-without-telling-parents/

12 de marzo. Hoy al mediodía, hora de Estados Unidos, se realizó en el Church Center for the United Nations el evento paralelo «América Latina y el Caribe: pobreza e igualdad de género».

Mabel Bianco, presidenta de FEIM, fue moderadora. La acompañó Louise Finikin.

La reunión tuvo como objetivo presentar el documento que el NGO CSW LAC ha preparado para la CSW 68, difundir el análisis y presentar propuestas para abordar el tema de manera interseccional, teniendo en cuenta la diversidad de necesidades, interculturalidad y contextos de la región.

Las presentadoras del evento fueron Milena Paramo de CLADEM, Tarcila Rivera de ECMIA y Gilma Viera de la Red de Mujeres Afrolatinoamericanas, Afrocaribeñas y de la Diáspora y Fernanda Vazquez de RedLAC.(Todas son bandas abortisas)

Mabel Bianco expresó: «Estamos muy contentas por poder decir que el documento que hicimos con el NGO CSW de América Latina y Carbe tiene casi todos puntos de acuerdo de nuestras demandas en el documento que está presentando América Latina y Caribe. Especialmente está defendiendo el grupo de buenos Aires en las negociaciones».

Al finalizar las exposiciones se realizó un pañuelazo.  Al respecto Mabel dijo que este se realizó porque «en su gran demanda no podrá haber mujeres y niñas empoderadas si no tienen sus derechos sexuales y reproductivos garantizados, inclusive el derecho al aborto legal seguro y gratuito». http://feim.org.ar/2024/03/12/america-latina-y-el-caribe-pobreza-e-igualdad-de-genero-side-event-en-el-ngo-csw-68/

JESUITA 1

El Papa Francisco alentó, este jueves 14 de marzo, una colaboración más estrecha entre el conocimiento indígena y el científico para abordar el cambio climático, la pérdida de biodiversidad y las amenazas a la seguridad alimentaria y sanitaria que enfrenta el mundo hoy.

La experiencia única de los indígenas en asuntos relacionados con el medio ambiente puede ofrecer una contribución crucial para abordar estas cuestiones críticas y urgentes, dijo el pontífice al dirigirse a los participantes en un taller organizado en el Vaticano los días 14 y 15 de marzo por la Academia Pontificia de Ciencias, para discutir el papel del conocimiento etnoecológico en el desarrollo de soluciones locales que puedan tener consecuencias globales para las agendas climáticas y de biodiversidad.

En su discurso, que fue leído por el padre Pierluigi Giroli debido a su persistente resfriado, el Papa Francisco acogió con satisfacción la iniciativa y señaló que “hace una contribución significativa al reconocimiento del gran valor de la sabiduría de los pueblos indígenas y al avance de una sociedad integral y de un desarrollo humano sostenible”. https://aica.org/noticia-el-papa-defiende-el-conocimiento-indigena-para-abordar-la-crisis-climatica

JESUITA 2

“Yo creo que los europeos tenemos una deuda histórica con América Latina y el Caribe, especialmente con la población indígena y por eso tenemos que emprender este camino de la descolonización”, fueron las palabras a ADN Celam del jesuita Martin Maier, director general de Adveniat, organización de ayuda alemana al servicio de todas las personas en América Latina y el Caribe.

En este sentido, el padre Meier observó que detrás de todo este tema, hay una historia dolorosa de la colonización de América Latina y el Caribe por parte de los europeos, una época llena de violencia y esto – aseguró – hay que resarcirlo. https://adn.celam.org/martin-maier-director-de-adveniat-asegura-que-obispos-alemanes-estan-comprometidos-con-la-paz-en-colombia/

Nota catapúltica

LENGUAJE ALAMBICADO PARA “LA LIBERACIÓN”

“Adveniat aboga por una vida en dignidad y una cultura de la misericordia desde la perspectiva de la fe cristiana, es decir, interviene a favor de una Iglesia y un mundo:en el que la vida, la participación y el futuro de cada ser humano estén asegurados, en el que las personas de diferentes culturas se fortalezcan y se cuiden entre sí;en el que exista justicia con relación a la cuestión de género;en el que los recursos y el conocimiento estén al servicio del bienestar de todos;en el que se conserve la creación de Dios;en el que se respeten los Derechos Humanos, en el que el amor al prójimo sea la pauta de conducta y en el que los seres humanos vivan en paz.

https://www.adveniat.org/perfil/mision-y-vision/

Advierte el amigo Carlos Esteban:

Y ahora llega el momento de las ‘sacedortisas’, una exigencia de larga data del sector más progresista de la izquierda en el Primer Mundo. La doctrina, incluso el magisterio reciente, hace imposible la ordenación sacerdotal de mujeres, y oponerse frontalmente a ella no solo supondría un claro ‘casus belli’ para el cisma, sino una ocasión para el despertar de muchos, algo que no conviene al cocinero empeñado en cocer la rana viva.

De modo que, si tengo que apostar, apostaría a que esa va a ser la ‘solución’, la respuesta al sector que demanda la creación de sacerdotisas: un diaconado no sacramental. Todo muy pastoral. Cargos y encargos, puestos de poder, nuevas figuras jurídicas, vestiduras. Cuando los tradicionalistas recalcitrantes denuncien, se les recordará que no se ha cambiado nada, que no es sacerdocio sacramental. Luego solo habrá que esperar a los inevitables abusos, que se aceptarán tácitamente por el procedimiento de no castigarlos ni denunciarlos, hagan su labor en la conciencia de los fieles https://infovaticana.com/2024/03/11/una-solucion-pastoral-para-el-debate-sobre-las-diaconisas/

1)La teóloga alemana Margit Eckholt ha sido la protagonista de la séptima edición de la Tribuna Joan Carrera, celebrada en Barcelona el pasado 5 de marzo, y en donde ha reivindicado que «un diaconado femenino que no sea sacramental será una ofensa a todas aquellas mujeres que trabajan en la Iglesia, y un ministerio no sacramental supondrá un diaconado de segundo orden.

Hasta hace pocos meses presidenta de la Asociación Europea de Teología Católica y miembro del Comité Sinodal de Alemania, esta profesora de dogmática y teología fundamental en la Universidad de Osnabrück, destaca, en entrevista con Religión Digital, la importancia de que el Papa y su Consejo de Cardenales hayan invitado recientemente a una de sus reuniones a una obispa anglicana. «Significa que ven la necesidad de no cerrarse a la discusión acerca de la ordenación sacramental de mujeres»

«Si el Papa habla de ‘desmasculinizar’ la Iglesia, no es solamente un asunto de una presencia mayor de mujeres dentro de puestos de liderazgo, o una presencia mayor en la Asamblea Sinodal. Se trata más de una cuestión de la ‘cultura’ eclesial, de trabajar juntos, mujeres y varones, clero y laicos y laicas, de superar una ‘misoginia escondida’ o un cierto machismo»

«Necesitamos espacios para discusiones abiertas, para el intercambio sinodal de posturas teológicas diferentes y para poder debatir un documento importante del Magisterio como la Ordinatio sacerdotalis” https://www.religiondigital.org/teologia_para_una_iglesia_en_salida/Entrevista-Margit-Eckholt-diaconado-ordenacion-sacramental-mujer-papa-francisco_0_2649035087.html

2) Manifiesto de las Mujeres de la Amazonía

En el Día Internacional de la Mujer, las mujeres de la REPAM (Red Eclesial PanAmazónica) y de la CEAMA (Conferencia Eclesial de la Amazonia) nos unimos en solidaridad con todas las mujeres del mundo para celebrar nuestros logros, reafirmar nuestro compromiso con la igualdad de género y la justicia social, inspiradas en el ejemplo de amor y misericordia de Jesús, y para reflexionar sobre los desafíos que aún enfrentamos, expresando el dolor que sentimos por nuestra Iglesia afónica, temerosa de acoger y actualizar el Concilio Vaticano II y de responder al mensaje liberador de Aparecida según la experiencia eclesial del Continente, temerosa de lo diferente que no reconoce, no valora y no resalta:  Reconociendo el compromiso de esta acción, que se materializa en la presencia, en las obras y en el servicio de las mujeres – congregaciones religiosas femeninas y grupos de laicas – en la región pan amazónica en actividades pastorales, de catequesis, pastoral social, misiones, voluntariado y formación.  Presencia significativa, es imperativo que su ministerialidad, su liderazgo y protagonismo sean ampliamente reconocidos. En nuestra Iglesia de hoy, queremos acceder a funciones y servicios eclesiales que “impliquen estabilidad, reconocimiento público y mandato del obispo” (Querida Amazonia, 103). Y no sólo pasivamente, sin voz ni voto en las estructuras de decisión eclesial, como en los consejos parroquiales y diocesanos, sin reconocimiento de la ministerialidad que Jesús reservó a las mujeres, y sin acceso a la diaconía.

https://adn.celam.org/wp-content/uploads/2024/03/manifesto-mulheres-em-ESP-TIMBRADO.pdf

3) Cettina Militello: Repensar el ministerio. Necesidades y desafíos para la Iglesia

El volumen incluye el capítulo inicial de la investigación juvenil de la autora y dos ensayos breves que se centran en el ministerio, en general y en la perspectiva específica del diaconado femenino. En efecto, la cuestión del ministerio de las mujeres y la petición de una reforma de la Iglesia en este sentido parecen ahora necesarias e inaplazables. El volumen pretende, por tanto, ser un intento de agitar las aguas y acelerar el cuestionamiento del ministerio, teniendo en cuenta también las repetidas solicitudes de admisión de las mujeres, que sin duda han contribuido a radicalizar el problema.

La autora cuestiona seriamente el estatus del ministerio, sus formas y, sobre todo, sostiene la necesidad de desarrollar modelos alternativos, lo más cercanos posible al Evangelio. Se trata de ir más allá de la supuesta diversidad/superioridad «óntica» para dejar definitivamente espacio a la diaconía como dimensión propia de toda la Iglesia, hermosa en la abigarrada diversidad de sus carismas y en la igualmente abigarrada diversidad de los correspondientes ministerios.

Nota catapúltica

Militello dirige el Instituto «Costanza Scelfo» para los problemas de los laicos y de las mujeres en la Iglesia (Departamento SIRT) y ocupa la cátedra «Mujer y cristianismo» en la Pontificia Facultad de Teología «Marianum» (Roma). https://www.queriniana.it/scheda-autore-articolo/cettina-militello-2202