LA TEOLOGÍA DISUELTA EN SOCIOLOGÍA, ECUMENISMO Y “NUEVOS ESCENARIOS”

Respondiendo al llamado hecho directamente por el Papa Francisco a “hacer puentes Norte-Sur,” la asociación de teólogos y teólogas de la “Red Ecclesia in America” prepara un encuentro internacional en la Universidad de San Diego, California, Estados Unidos, que tendrá lugar del jueves 6 al domingo 9 de febrero de 2025.

Este evento, cuyo tema central será “Movilidad humana, diálogo, y nuevos escenarios,” reunirá a una amplia gama de especialistas del ámbito teológico provenientes de casi todos los países del continente americano, junto con obispos y cardenales, en un esfuerzo sin precedentes por articular, de modo integral, la reflexión teológica con las urgencias pastorales y sociales que marcan el presente de la Iglesia en América.

El congreso será un espacio privilegiado para abordar, desde una perspectiva continental, las convergencias, cuestiones y propuestas que emergen en el camino del Pueblo de Dios, particularmente en tres contextos clave: el fenómeno de la movilidad humana, el ecumenismo y el diálogo interreligioso, y el surgimiento de nuevos escenarios teológicos. Todos estos temas reflexionados bajo el horizonte propuesto por el reciente ejercicio sinodal que ha vivido la Iglesia

La existencia de la Red Ecclesia in America y la organización de este encuentro, en particular, está en sintonía con la propuesta del Papa Francisco en documentos como Evangelii Gaudium (2013) y Fratelli Tutti (2020), en los cuales el Pontífice ha insistido en la necesidad de superar las dinámicas excluyentes, la indiferencia y las asimetrías que afectan especialmente a las poblaciones desplazadas, a la par de promover una interacción más orgánica con otras confesiones cristianas y tradiciones religiosas.

Alberto Embry teólogo con amplia trayectoria y experiencia en los Estados Unidos, destaca la relevancia del encuentro al afirmar: “Estamos ante una coyuntura histórica en la cual la reflexión teológica no puede limitarse al análisis aislado de fenómenos sociales, sino que está llamada a encarnarse en un entramado continental que incluya el testimonio vivo de las comunidades migrantes, el discernimiento de nuevos horizontes eclesiales y la apertura hacia la alteridad religiosa. Esta reunión, por tanto, aspira a convertirse en un verdadero laboratorio práctico de discernimiento y corresponsabilidad eclesial, permitiéndonos no solo escuchar, sino dialogar con las voces invisibilizadas y proyectar respuestas concretas al desafío pastoral que enfrenta la Iglesia hoy en toda América”. https://www.religiondigital.org/america/Encuentro-Continental-Americanos-

VIRUS BERGOGLIANO-PANTEÍSTA: LA “AMAZONITIS”

La Amazonía resignifica el Día de los Reyes Magos con una nueva guía de oración

En una apuesta por integrar la espiritualidad y las tradiciones culturales de la región amazónica, la Conferencia Eclesial de la Amazonía (Ceama) ha lanzado una guía de oración titulada “Epifanía del Señor en la Amazonía”. Esta iniciativa tiene el propósito de resignificar la celebración del Día de los Reyes Magos, celebrado cada 6 de enero, adaptándola al contexto y a las necesidades de las comunidades amazónicas.

Desde los pueblos amazónicos

La guía propone que esta festividad sea un espacio de comunión, solidaridad y cuidado de la creación, con un enfoque pastoral, místico y eclesial. Inspirada en la rica diversidad cultural y espiritual de la región.

La celebración tiene como objetivo principal fomentar el diálogo intercultural y la inculturación del Evangelio, respetando y promoviendo los derechos de los pueblos amazónicos.

https://adn.celam.org/la-amazonia-resignifica-el-dia-de-los-reyes-magos-con-una-nueva-guia-de-oracion/

UNA MONJA DESCARRIADA SE ATREVE CON LA SSMA. VIRGEN (poliédrica y anti patriarcal)

Este libro habla de los distintos rostros de María. Unos son narrativos, como los de cada evangelio, y otros son culturales y simbólicos, como el de la carta a los Gálatas y el texto del Apocalipsis. La María bíblica que emerge de estas páginas, lejos de ser una figura plana, unívoca y patriarcal, es un personaje de fe rico, complejo, de trasfondos que no se ven a simple vista. El público lector irá desvelando el rostro poliédrico de una mujer de fe, libre, activa, fuerte, muy distinta a la María domesticada por el patriarcado. Irá viendo las distintas formas de comprender e interpretar a María. Este es un libro de análisis atento, de hermenéutica audaz y de resultados sorprendentes.

Nota catapúltica

Opina la mercedaria:

1) “La teología feminista no es una hipótesis. Existe y tiene una breve historia. Es un fenómeno internacional, intercontinental, interconfesional e interreligioso que cobra importancia progresiva. La piensan, escriben y enseñan teólogas (inmensa mayoría) y teólogos (minoría, aún). Es una teología de talante liberador y universal, opuesta a las exclusiones y ocupada no sólo en la deconstrucción de las teologías sexistas, sino, cada vez más en la construcción de alternativas”.

http://www.mujeresenred.net/spip.php?article1264

2) “Cada religiosa, sea homosexual o heterosexual, ha de decidir libremente la manera en que maneja sus propios recursos y capacidades emocionales, afectivas y, en general, sexuales, en el marco de la vida religiosa o consagrada”

 http://catapulta.com.ar/?p=523

OTRO ANTRO ONUSIANO

Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer (UNIFEM)

Desde julio de 2010, UNIFEM es parte de ONU Mujeres, la Entidad de la ONU para la Igualdad de Género y el Empoderamiento de la Mujer. Al hacerlo, los Estados Miembros de la ONU dieron un paso histórico en la aceleración de los objetivos de la Organización en materia de igualdad de género y de empoderamiento de la mujer. La creación de ONU Mujeres formó parte de la reforma de la ONU, al reunir los recursos y mandatos para obtener un mayor impacto. Fusiona y seguirá el importante trabajo de cuatro componentes del sistema de la ONU, con el fin de centrarse exclusivamente en la igualdad y el empoderamiento de las mujeres: la División para el Adelanto de la Mujer (DAW), el Instituto Internacional de Investigaciones y Capacitación para la Promoción de la Mujer (INSTRAW), la Oficina del Asesor Especial en cuestiones de género (OSAGI) y el Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer (UNIFEM).

EL NEGRO MANUEL SIRVE PARA OTRA ANTINOMA DIALÉCTICA (“afros” excluidos vs. blancos opresores)

La Pastoral Afro participó de una misa en Luján y presentó el EPA 2025
30 de noviembre, 2024Luján (Buenos Aires) (AICA)

La Eucaristía fue presidida por el arzobispo de Feira de Santana, Mons. Zanoni Castro. Luego de la celebración, se anunció el Encuentro Pastoral Afro (EPA), que se realizará en esa ciudad.

Miembros de la Secretaría de la Pastoral Afroamericana y caribeña participaron, el jueves 28 de noviembre, de la misa en la basílica y santuario de la Virgen de Luján y, posteriormente, llevaron a cabo una conferencia de prensa, en la que se presentó el Encuentro de Pastoral Afro (EPA), que se llevará a cabo en esa ciudad en noviembre de 2025, con el lema «Manuel de la Virgen de Luján, rostro afro del pueblo peregrino».

FOTO DE MONS CHAPARRO DESPUÉS DE LA CONFERENCIA DE PRENSA

La celebración eucarística fue presidida por el arzobispo de Feira de Santana, monseñor Zanoni Demettino Castro, y concelebrada por el obispo de Merlo-Moreno, monseñor Juan José Chaparro CMF, entre otros sacerdotes.

«En este santuario, contemplamos el rostro materno de María y, bajo su manto, acogemos los clamores y esperanzas del pueblo afrodescendiente de América Latina y el Caribe. Aquí, con la inspiradora historia del Negro Manuel, hombre de fe y de servicio, estamos llamados a renovar nuestro compromiso con la construcción de comunidades inclusivas y solidarias, en una Iglesia sinodal y peregrina», continuó.

«El Evangelio de hoy -dijo también- es una invitación a leer los signos de los tiempos en nuestra realidad. Hoy, los ejércitos que rodean Jerusalén pueden identificarse con las fuerzas del racismo estructural, del racismo sistemático, con la invisibilidad de las culturas afrodescendientes y de quienes sufren la inmigración forzada; pero Jesús dice: ‘Levanten la cabeza, porque su liberación está cerca’«.

https://aica.org/noticia-la-pastoral-afro-participo-de-una-misa-en-lujan-y-presento-el-epa-2025

(En la foto Chaparro junto a dos delegadas de la Pastoral Afro)

Nota catapúltica

El cabecilla argentino del Encuentro será el claretiano Chaparro que, siendo obispo de Bariloche, defendió las andanzas indigenistas de Santiago Maldonado, cuya familia, con el pretexto de que el activista había sido víctima de “desaparición forzada”, vivió a costa nuestra durante varios años.

MARGARITA DEMONTIS DE QUANTÍN

 

Fue una las personas que más ayudó, junto con su marido Norberto, para que la Fraternidad Sacerdotal San Pío X se instalase en la Argentina. Nunca titubeó ni se amilanó frente a las dificultades.

El recuerdo de su vida ejemplar acompañará siempre a los que la conocimos y tanto quisimos.

Duerme en la paz del Señor, inolvidable Marga.

OBISPO LAMECULOS CUM LAUDE (con “la reliquia” busca un carguito mejor)

Para una Iglesia que está reescribiendo su arsenal teológico en clave inmigracionista no podía faltar la parte que concierne a la veneración de los fieles. Y ya la han encontrado: un trozo del casco de la patera que naufragó frente a las costas de Cutro el 25 de febrero de 2023 en una trágica travesía que costó la vida a 94 personas ha sido elevado ahora a la categoría de reliquia.

La información nos llega de la diócesis de Mazara del Vallo, donde el obispo Angelo Giurdanella ha autorizado la veneración de ese pequeño fragmento de madera de la patera que transportaba a los emigrantes. Todo está escrito en la denuncia de la asociación Iustitia in Veritate, que ha dado a conocer la noticia.

KR46M0, que así se llama el pequeño fragmento de madera elevado a la categoría de reliquia, ha sido elaborado por un taller de Val Bormida, que tuvo la idea de coger el fragmento de madera, enmarcarlo para darle ese “empaque” y darle un nombre más que simbólico. Se trata del nombre de un bebé, el niño encontrado muerto en la playa de Crotone al que nunca fue posible dar una identificación precisa y que se convirtió así en el símbolo de aquella tragedia. De ahí la idea de tallar una reliquia en la madera de la embarcación y darle un nombre tan simbólico

https://brujulacotidiana.com/es/la-iglesia-inmigracionista-venera-la-reliquia-de-las-pateras

BESTIARIO TEOFEMINISTA

Estamos cansadas del planteamiento de “el tema todavía no está maduro”, “hacen falta más estudios”. Vemos en esta dilación una táctica patriarcal diseñada por los hombres ordenados para mantener el statu quo. Si la jerarquía de la Iglesia Católica aún no está preparada para compartir sus privilegios con las mujeres, las mujeres sí estamos preparadas para vivir una Iglesia sinodal, asumiendo plenamente las responsabilidades que eso implica, incluido ser cauce de la gracia divina con nuestros cuerpos femeninos. Y esta cuestión no solo afecta a las mujeres, también afecta a los hombres de la Iglesia. Porque este NO unilateral contradice la metodología y el espíritu del Sínodo de la Sinodalidad. Supone un paso atrás después de 60 años de estudios, artículos y debates de historia y teología. (El CWC hizo llegar al grupo 5 un buen número de publicaciones documentadas al respecto).

https://www.religiondigital.org/fe_y_vida/encuentros-mujeres-Roma

2) Este es un libro que habla sobre Dios. Un libro para todos, mujeres y hombres. Un libro que busca una comprensión de Dios que nos hermane en Cristo como miembros de una misma comunidad, independientemente del sexo que tengamos. La teóloga y artista multidisciplinar Silvia Martínez Cano hace un recorrido, desde la antropología, la historia y la teología, de la presencia de las mujeres creyentes en la historia y en la Iglesia; realiza una síntesis de las propuestas, visiones y lenguajes teológicos que han ofrecido las teologías femeninas y feministas en los últimos 60 años; aclara conceptos; provoca preguntas; ayuda a comprender nuestro presente y reserva un espacio para proclamar los sueños y propuestas sinodales de las mujeres creyentes. Porque «ser creyente y feminista en estos momentos es casi una obligación para el que quiera seguir a Jesús».

https://books.google.com.ar/books/about/Teolog%C3%ADa_feminista_para_principiantes.html?id=X4yeEAAAQBAJ&redir_esc=y

3)Clarice Lispector era una lectora de la Biblia. Su obra está impregnada de referencias, imágenes, alusiones y, por qué no decirlo, reinterpretaciones de contenidos bíblicos. Pero ¿qué tipo de lectura de los textos sagrados se desprende de la obra del escritor? En este artículo abordamos el uso de la Biblia en algunos de los textos de Clarice con el fin de tematizar una hermenéutica del Libro Sagrado y elementos de la tradición judeocristiana como un tipo de lectura popular de la Biblia.

Nota catapúltica

João Melo e Silva Junior es jesuita, licenciado en Filosofía por el Centro Universitario de Assunção – UNIFAI, estudiante de teología en la Facultad Jesuita de Filosofía y Teología – FAJE y especialista en catequesis por UNISAL-SP. Participa del Grupo de Investigación LERTE (Literatura, Religión, Teología) de la PUC–SP, del Grupo de Investigación en Diversidad Afectivo-sexual y Teología de la FAJE, y del Grupo de Investigación Fe Cristiana y Contemporánea, también de la FAJE

https://www.ihuonline.unisinos.br/artigo/7828-a-indecente-hermeneutica-biblica-de-clarice-lispector