UN GOLPE DE LA CONTRAIGLESIA: ADIÓS AL PAPADO (ahora habrá “gobierno sinodal”)

El Dicasterio para la promoción de la Unidad de los Cristianos propone “reexaminar la forma del papado y su ejercicio de la autoridad al servicio de la comunión eclesial”, en una reflexión “hecha juntos”, entre todas las confesiones cristianas

«Ha llegado el momento de dar nuevos pasos en los diálogos ecuménicos”, y “ponerse de acuerdo sobre un ejercicio aceptable de un ministerio de unidad para toda la Iglesia

Sobre el Vaticano I: “Es necesario aclarar la terminología adoptada, que a menudo sigue siendo equívoca y abierta a interpretaciones erróneas, por ejemplo: jurisdicción ordinaria, inmediata y universal; infalibilidad; gobierno; autoridad y poder Supremos

El documento plantea «recuperar y reforzar estructuras sinodales» como «los consejos pastorales diocesanos (CIC can. 511-514), los sínodos diocesanos (CIC can. 460-468), y también los concilios plenarios y provinciales (CIC can. 439-445), que rara vez o nunca se convocan”, así como las conferencias episcopales y los organismos episcopales continentales

Roma ve propuestas como el consejo de cardenales como «el primer paso hacia una estructura de gobierno sinodal permanente a nivel de toda la Iglesiahttps://www.religiondigital.org/vaticano/Primado-Pedro-unidad-cristianos-infalibilidad-papa-ecumenismo-documento_0_2678432160.html

 

A CONFESIÓN DE UN JESUITA ESTÁ TODO DICHO

Nota de Jorge Costadoat

Este 2024, se cumplen 300 años del nacimiento de Kant y 60 del término del Concilio Vaticano II.

La relación de estos dos eventos es importante, pues la Iglesia, con el Concilio, especialmente, hace espacio a la Ilustración, que Kant representa, en el modo de entenderse a sí misma y su misión.

En su ensayo titulado “Qué es la Ilustración”, Kant se refiere al momento en que la humanidad comienza a pensar por sí misma. El filósofo se sirve del caso del sacerdote para explicar el fenómeno. Distingue entre el “uso privado de la razón”, es decir, cuando el ministro del culto debe explicar a los fieles lo que enseña su iglesia; y el “uso público de la razón”, a saber, cuando el mismo sacerdote debe explicar la fe de su iglesia en el foro público. En el primer caso, tiene la obligación de representar a las autoridades de su institución; en el segundo, debe someterse al escrutinio racional del común de los mortales y no puede pretender propagar creencias que nadie entiende.

¿Qué hay de esto hoy en la Iglesia Católica?

La Iglesia, hasta nuestros días incluso y en varias oportunidades, ha invocado la fe, la palabra bíblica de Dios, para contrarrestar el uso libre de pensar de sus contemporáneos y para condenar las novedades de la Modernidad. Galileo. La Revolución francesa. La democracia. Exclusiones a causa del género.

El Concilio constituye, en principio, la superación de esta actitud y de la ceguera eclesiástica a los avances de las ciencias naturales, sociales y políticas. En este acontecimiento, extraordinario en la historia de la Iglesia, esta establece un diálogo con la Modernidad.

El Vaticano II, entre otros muchos logros, enalteció el valor de la conciencia y de libertad, e hizo suya la historicidad del ser humano en la consecución de la verdad. Esta, desde entonces, no ha podido ser concebida como caída del cielo. El Concilio constató que, en virtud del uso libre de la razón, la Iglesia puede y debe progresar en el conocimiento de Cristo, lo cual ha implicado sacar las consecuencias de su fe en Dios para la vida real de los católicos en el presente.

El Vaticano II, como expresión de lo anterior, facilitó el surgimiento de iglesias regionales adultas. La Iglesia latinoamericana aprovechó la oportunidad. Hasta entonces había sido expuesta a la colonización religiosa europea y al infantilismo. Desde entonces ha intentado liberarse de la dependencia intelectual y eclesiástica respecto de la curia romana.

El caso es que la Iglesia del continente se sintió autorizada para mirar y pensar su propia realidad. Surgió la Teología de la liberación. Primera vez en su historia que la Iglesia de América Latina y el Caribe, en su conjunto, ha pensado por sí misma. La tensión con Roma ha sido máxima. La sede romana ha sancionado a sus representantes. Muchos de los teólogos(as) han sido intimidados, sancionados y excluidos de los centros de estudio. Por otra, la Sante Sede ha alineado los nombramientos episcopales mediante el miedo a salirse de la ortodoxia.

Juan Pablo II y el Cardenal Ratzinger, luego Benedicto XVI, recortaron las alas al catolicismo moderno latinoamericano. Inhibieron una evangelización a la altura de los tiempos. El Papa Francisco, en este contexto, puede ser llamado el “Papa de la libertad”. Su opción por una Iglesia de los pobres, en su mejor expresión, exige a los pobres mismos que piensen, que razonen, que saquen las consecuencias liberadoras de su fe, y entren en los templos con la frente en alto, como lo haría Kant.

https://www.religiondigital.org/cristianismo_en_construccion/Catolicismo-kantiano-latinoamericano-America-Liberacion-Papa_7_2669203058.html

Notas catapúlticas

1)Para Costadoat “nadie elije ser homosexual. Se llega a serlo por razones biológicas (carga genética) y/o por razones biográfica (la historia personal). La homosexualidad es una realidad pre-moral. Se es libre en cuanto al modo de vivir la homosexualidad, pero no en cuanto a serlo o no”. Incluso, para fundamentar mejor, se menciona una conclusión de la Organización mundial de la Salud entregada en 1990, que plantearía que la homosexualidad “no se trataría de una patología, sino de una variante de la sexualidad humana”.

2)En una carta enviada al Consejo de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Católica de Chile (PUC), el Gran Canciller de esta casa de estudios y Arzobispo de Santiago, Cardenal Ricardo Ezzati, explicó las razones detrás de la no renovación del mandato canónico para enseñar del sacerdote jesuita y profesor P. Jorge Costadoat. El comunicado sostiene que «la trayectoria académica del profesor J. Costadoat, registra afirmaciones poco prudentes que desdibujaban la enseñanza magisterial de la Iglesia en diversos puntos centrales de la misma».

https://www.aciprensa.com/noticias/54864/cardenal-ezzati-cesa-a-jesuita-profesor-de-teologia-en-la-puc-por-desdibujar-ensenanza-de-la-iglesia

ESTE CAGÓN NO SABE LO QUE DICE NI LO QUE HACE

ESTE VARÓN SÍ SABE LO QUE DICE Y LO QUE HACE

El fraile franciscano Fidelis Moscinski ha sido condenado a tres meses de cárcel por intentar salvar a los niños no nacidos en un centro abortista de Nueva York. Así lo ha informado The New York Post, afirmando que este sacerdote junto con otros dos defensores de la vida ha sido condenado a 90 días en prisión y una multa de 500 dólares por entrar a una clínica abortista y negarse a salir.

https://www.eldebate.com/religion/20220804/tres-meses-prision-sacerdote-catolico-salvar-ninos-aborto-nueva-york.html

 

CALVINISMO SINODAL: NO HABRÁ MÁS PÁRROCOS SINO PRESIDENTES Y CONSEJOS

La Diócesis de La Guaira en Venezuela comenzó a implementar una reforma en clave sinodal. La diócesis se estructura bajo una red de consejos pastorales zonales, parroquiales y diocesano como órganos de elaboración y toma de decisiones en conjunto participación»

«Las parroquias serán coordinadas por un equipo de laicos y presbíteros. Un vicepresidente que coadyuve al párroco, quien es el presidente, además, de un secretario, elegido en asamblea del mismo consejo parroquial»

«El párroco no gobernará solo, sino que tomará las decisiones importantes después de haberlas considerado cuidadosamente con sus colaboradores y con el Consejo parroquial de pastoral

https://www.religiondigital.org/america/parroco-gobernara-parroquias-coordinadas-presbiteros

LA COMECE: MÁS EUROPEÍSMO Y MENOS PATRIOTISMO

Declaración de la Comisión de las Conferencias Episcopales de la Unión Europea

«Con más de 370 millones de ciudadanos llamados a las urnas en 27 países diferentes, estas elecciones, que respetan las distintas tradiciones de votación de los Estados miembros, han sido un gran ejercicio de democracia.

Los resultados preliminares muestran que se mantiene una mayoría pro-europea en el Parlamento de la UE. La mayoría de los votantes ha expresado su apoyo al proyecto europeo y un fuerte deseo de una Europa más integrada. Esta es una buena noticia y uno de los puntos clave que los obispos de COMECE destacaron en los meses previos a las elecciones.

La participación en estas elecciones ronda el 50%. Aunque está en línea con las elecciones anteriores de la UE, todavía es insuficiente, lo que indica un persistente desinterés y falta de compromiso entre los ciudadanos de la UE. Una baja participación, combinada con el fuerte aumento de partidos nacionalistas y euroescépticos, especialmente en los países fundadores de la Unión Europea, manifiesta una gran insatisfacción con el desempeño de la UE.

Los resultados de estas elecciones nos instan a todos, especialmente a los recién elegidos eurodiputados y a los futuros comisarios, a trabajar para reducir la brecha percibida entre la Unión Europea y sus ciudadanos y a proporcionar respuestas adecuadas a sus preocupaciones reales.» https://www.aciprensa.com/noticias/104856/obispos-de-europa-reflexionan-sobre-resultado-de-elecciones-al-parlamento

¡LO QUE SERÁN LOS OTROS!

Tres latinoamericanos están presentes en Roma participando de los trabajos de cara a la redacción de lo que será el Instrumentum Laboris, que se usará en la segunda sesión del Sínodo 2021-2024 en octubre de este año.

Se trata de la hermana Gloria Liliana Franco, presidenta de la Confederación Latinoamericana y Caribeña de Religiosos/as (CLAR) y los teólogos del equipo de asesores del Consejo Episcopal Latinoamericano y Caribeño (Celam), el padre Carlos María Galli y Rafael Luciani.

Ellos, junto a una veintena de teólogos de todo el mundo, tendrán la tarea de sistematizar y organizar los aportes a partir del documento Hacia octubre de 2024 enviado por la Secretaría del Sínodo en diciembre de 2023 a todos los obispos del mundo para solicitar a las Iglesias locales y a los grupos de Iglesias que profundizaran en algunos aspectos del Informe de Síntesis. https://www.religiondigital.org/america/latinoamericanos-presentes-trabajos-Instrumentum-Sinodo-Papa-Iglesia-laboris_

ES A USTEDES A QUIENES EXIGIREMOS CUENTAS

Caritas comparte la visión y el compromiso contenidos en los Objetivos de Desarrollo Sostenible. Los ODS enlazan el desarrollo social, económico y medioambiental, que desde hace mucho ha sido prioridad de Caritas. Pero los desafíos son enormes – el crecimiento demográfico, el aumento en el número de los desastres naturales, el impacto del deterioro medioambiental y el cambio climático.

El compromiso para con los ODS es firme, en parte gracias al amplio proceso que los creó. Pero Caritas monitoreará su implementación y su progreso. A nombre de los pobres y de nuestra casa común, les exigiremos cuentas a los responsables. Los ODS mantendrán viva nuestra oportunidad de construir justicia, igualdad, cuidado y decencia en nuestro mundo

https://www.caritas.org/que-hacemos/desarrollo/los-objetivos-de-desarrollo-sostenible/

Notas catapúlticas

Objetivo 3
Apartado. Para 2030, garantizar el acceso universal a los servicios de salud sexual y reproductiva, incluidos los de planificación de la familia, información y educación, y la integración de la salud reproductiva en las estrategias y los programas nacionales

Objetivo 5
La igualdad de género no solo es un derecho humano fundamental, sino que es uno de los fundamentos esenciales para construir un mundo pacífico, próspero y sostenible.

¿Qué podemos hacer?

Si eres una niña, debes seguir estudiando, ayudar a tus compañeras a hacer lo mismo, y luchar por tu derecho a acceder a los servicios adecuados de salud sexual y reproductiva.

https://www.un.org/sustainabledevelopment/es/gender-equality/

UN BOBO APTO PARA TODO SERVICIO

El presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, monseñor Oscar Ojea, participó junto con otros referentes de los credos de un panel sobre «Diálogo para la convivencia» convocado por las autoridades de la Universidad de Buenos Aires (UBA) y realizado en el Salón del Consejo Superior del Rectorado de la casa de altos estudios.

Además de monseñor Ojea firmaron la declaración el rector de la UBA, Ricardo Gelpi; el presidente de la Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas (DAIA), Jorge Knoblovits; el vicepresidente de Relaciones Externas de la Alianza Cristiana de Iglesias Evangélicas de la República Argentina (Aciera), Rafael Pedace; el responsable del Centro Islámico de la República Argentina (CIRA), Fabián Ankah; y el vicerrector de la UBA, Emiliano Yacobitti.

La declaración señala a las universidades como un espacio libre de violencia.

Asimismo, delinearon cinco objetivos esenciales:

Estimular el intercambio y la cooperación
El respeto por la diferencia
El esfuerzo compartido por la cultura de la paz
La condena de cualquier tipo de agresión
El cuidado de los derechos y libertades individuales

Nota catapúltica

¿Sabrá el bobo cum laude Ojea lo que se enseña en la UBA a propósito de la “agresión” y del “cuidado de los derechos y de las libertades individuales”? Agrego imágenes para el papanatas se entere.