SE VIENE OTRA CALAMIDAD

Rito amazónico, una propuesta del Sínodo para la Amazonía

Propuesta

 “Recibir en la liturgia muchos elementos propios de la experiencia de los indígenas en su contacto íntimo con la naturaleza y estimular expresiones autóctonas en cantos, danzas, ritos, gestos y símbolos”

“La cuestión es compleja y desafiante, pues no se trata sólo de una cuestión litúrgica, sino que involucra también la teología, la espiritualidad y la estructuración eclesial”

“Elaboración de los rituales para los Sacramentos y Sacramentales, así como buscar inculturar el Año Litúrgico y los ministerios en la región amazónica” Rito amazónico, una propuesta del Sínodo para la Amazonía

https://www.religiondigital.org/luis_miguel_modino-_misionero_en_brasil/rito-amazonico-ceama-america_

PARA DOÑA ANNETTE SAN PABLO ES UN TERRORISTA

Annette Jantzen, teóloga y asesora pastoral del Obispado de Aquisgrán, ha causado una gran controversia al solicitar la eliminación de ciertos textos de San Pablo de las lecturas litúrgicas. En su blog, Gotteswort, weiblich, alojado y respaldado por la diócesis, Jantzen calificó algunos pasajes de las cartas paulinas como “terroristas” al considerarlos promotores de la opresión patriarcal. Esto incluye la lectura de Efesios 5:22-24, donde se insta a las esposas a someterse a sus maridos, un texto que leído aún en las liturgias modernistas.

Jantzen afirma que este tipo de pasajes bíblicos ya no son adecuados para una sociedad que promueve la igualdad de género, y sugiere que deben ser omitidos de la liturgia. Para ella, ciertos textos, aunque predican el amor, en realidad perpetúan la subordinación de las mujeres. “Este texto es terrorista porque, bajo la invocación del amor, continúa sacralizando la opresión y propone que debe interiorizarse”, escribe Jantzen en su blog.

https://www.revistatrento.mx/l/teologa-alemana-critica-a-san-pablo-y-califica-sus-textos-de-terroristas-en-un-blog-respaldado-por-su-diocesis/

OTRO INVENTO JESUITA PARA LA CORRUPCIÓN INTELECTUAL

Objetivo

Formar personas capaces de generar y difundir conocimientos sobre género a partir de un enfoque crítico y transdisciplinario para incidir de manera creativa en la solución de problemas y en la construcción de sociedades más justas, incluyentes, humanas, libres y solidarias.

Objetivos particulares

Generar conocimiento con base en nuevos acercamientos epistemológicos de los estudios de género para la deconstrucción de una visión excluyente de la sociedad en términos de género.

Analizar las relaciones entre/intra-sexos, géneros, generacionales y étnicas a partir de teorías y metodologías de las diferentes disciplinas que dialogan con los estudios de género de tal manera que fortalezcan y acompañen las demandas de los nuevos sujetos emergentes y las temáticas y problemáticas sociales actuales en áreas de una sociedad más justa.

Difundir conocimiento que fundamente la reflexión crítica sobre las diferencias socialmente construidas con base en el género, el sexo, la clase, la etnia, la edad y la orientación sexual que están inscritas en prácticas sociales, ámbitos de la vida cotidiana, ideologías, representaciones culturales y sistemas simbólicos en espacios académicos y públicos, nacionales e internacionales.

Formular estrategias para aminorar o resolver problemáticas relacionadas con los temas de género, fundamentadas en los marcos teóricos, metodológicos y de la realidad social.

CONTAGIADOS POR LA PESTE INTERRELIGIOSA

1)Buenos Aires: los seminaristas porteños reciben formación interreligiosa

Los jóvenes que se forman en el Seminario Metropolitano Inmaculada Concepción, del barrio porteño de Villa Devoto, finalizaron recientemente el ciclo de formación interreligiosa.

Es organizado por la casa de formación sacerdotal cada dos años para los seminaristas de la segunda etapa (5° y 6° años).

Luego de una charla sobre las grandes religiones actuales y su historia, concurren a una sinagoga por la religión judía, a una mezquita por los islámicos y a un templo budista.

En cada uno de esos lugares de culto, los encargados recorren las instalaciones junto a los seminaristas, explicando las particularidades de sus prácticas religiosas.

Al finalizar las recorridas, se da un diálogo abierto entre los asistentes, en el que se puede profundizar en la historia, creencias, costumbres y otros aspectos de esas religiones.

https://aica.org/noticia-buenos-aires-los-seminaristas-portenos-reciben-formacion-interreligiosa

2)El Ciclo de Diálogos con la Cultura organizado por el Instituto de Cultura Universitaria de la Universidad Católica Argentina (UCA) realizará el seminario virtual “Gestión de cultos y diálogo interreligioso” que comienza el 7 de octubre y se desarrollará los lunes de octubre y los lunes 4, 11 y 25 de noviembre, de 10:30 a 12hs.

El seminario está dirigido a quienes se desempeñan en áreas gubernamentales de gestión de los cultos, sea a nivel nacional, provincial o municipal; a quienes estén interesados en formarse para dicha labor y en la temática del pluralismo religioso en sí y, en particular, su vivencia en la Argentina. 

El temario es el siguiente:

Módulo 1: Introducción al Diálogo Interreligioso. Prof. Lic. Marco Gallo y Dr. Alejandro Lamberti.
Módulo 2: El cristianismo. Pbro. Lic. Carlos White.
Módulo 3: El islam. Sheij Abdallah Cerrilla.
Módulo 4: El judaísmo. Rab. Daniel Goldman.
Módulo 5: Tradiciones religiosas orientales. Dr. Carlos M. Rúa.
Módulo 6: La gestión pública de los cultos. Prof. Luis Saguier Fonrouge.
Módulo 7: Proyecto práctico interreligioso: el diálogo para la cultura del encuentro.

https://uca.edu.ar/es/cursos-de-educacion-continua/instituto-de-cultura-universitaria/curso/gestion-de-cultos-y-dialogo-interreligioso

RESPUESTAS DE UNA MADRE SINODAL

Cristina Inogés Sanz es laica, teóloga por la Facultad de Teología Protestante de Madrid, SEUT. Madre sinodal por designación del papa Francisco con voz y derecho a voto en la XVI Asamblea sinodal de octubre de 2023, y octubre 2024, en el marco del Sínodo de la Sinodalidad 2021-2024.

Entrevistada por el El Periódico estas fueron sus respuestas

¿Qué temas va a priorizar durante la reunión?

El tema prioritario en este momento es el de la comunión.

¿Está hablando de los divorciados que vuelven a casarse?

Los divorciados que se vuelven a casar, el colectivo LGTBI, el diaconado y el sacerdocio femenino o el celibato opcional son temas que entran a formar parte de la comunión. ¿Por qué? Porque si queremos realmente una Iglesia en plena comunión, lo que no podemos estar haciendo es una comunión donde yo sí y tú no. Yo creo que ese es el tema más esencial que tenemos en este momento que afrontar porque somos una Iglesia tan polarizada como la sociedad y tenemos que alcanzar esa comunión y luego trabajar en el escenario diseñado por la Agenda 2030.

¿La Iglesia está lista para incluir a todos estos colectivos?

Es una evidencia que en la fase diocesana del sínodo [en la que fieles y sacerdotes locales señalaron los asuntos prioritarios a debatir], en la que participó la base laical, se ha optado por sacar a relucir estos temas y la importancia de una Iglesia en la que realmente quepamos todos. Por tanto, en este sentido, esa amplia base del pueblo de Dios va mucho más adelantada que una parte sensible de la jerarquía.Y por una sencilla razón: esa amplia base es la que pisa suelo todos los días, la que se enfrenta a la realidad. […] Una realidad que a una parte de la jerarquía se le escapa.

Pero la jerarquía se resiste…

Porque sociológicamente no se les prepara, desde que estudian en los seminarios, para estar en contacto con la realidad. Muchas veces, en la mentalidad de la jerarquía, el modelo familiar parece perfecto.

¿Qué temas generarán más polémica?

Hay que darse cuenta de que, de alguna manera, estamos hablando de una Iglesia que tiene que revisar, quiera o no, su concepto de ejercicio de poder […], que es lo que ha provocado abusos de poder, el centro neurálgico de todos los demás abusos. Pero, claro, eso conlleva en muchos casos perder privilegios y a nadie le gusta perder privilegios, dar explicaciones, rendir cuentas. Eso causará tensiones, evidentemente.

¿La Iglesia dejará de ser un patriarcado?

Sí, pero no de repente, aquí no cantemos victoria, que esto no va tan rápido. Como decía, el punto de arranque tiene que ser la modificación de la formación en los seminarios. Si no focalizamos mucha fuerza en esto, no conseguiremos cambiar nada o hacerlo será muy difícil.

¿Cree que las mujeres podrán finalmente acceder al sacerdocio?

En el futuro sí, pero en el futuro inmediato, lo dudo mucho. Además, en este momento creo que sería desperdiciar muchas fuerzas, cuando es más importante reconocer de una vez el diaconado femenino, puesto que hay muchísimas mujeres que ya están ejerciendo de diáconos ‘sin papeles’. Hay que conseguir que sea reconocido el diaconado femenino. 

https://www.elperiodico.com/es/sociedad/20230929/cristina-inoges-teologa-sinodo-iglesia-ejercicio-abusos-mujer-92614349

Nota catapúltica

Aunque se niega que el tema del diaconado femenino no se tratará en el Sínodo, conviene estar sobre aviso, porque la Iglesia bergoglista no tiene ningún empacho en mentir cuantas veces sea necesario para proseguir con su tarea de demolición. ¿O acaso Inogés no es suficientemente explícita? Y como lo que quiere Jorge Mario es “armar lío”.

BERGOGLIADAS

1)Antes de conocer al Papa Juan Pablo II hace 24 años, Mark Mogilka entró en pánico.

Mientras subía las escaleras para saludar al Papa, pensó en el secreto que nunca había compartido con nadie más que con su esposa: que era una persona transgénero/de doble género.

En ese momento de su vida, Mogilka estaba en la cima de su carrera de 40 años en el ministerio familiar, parroquial y pastoral para la Diócesis de Green Bay, Wisconsin, y había servido otros nueve años en importantes puestos de liderazgo en las diócesis de La Crosse, Wisconsin, y Columbus, Ohio.

Pensó entonces que era un buen momento para retirarse y vivir finalmente como una persona transgénero/de género dual, lo que había reprimido durante casi 60 años, e identificarse como Martha Marvel.

Siete años después, Marvel y otras tres mujeres transgénero católicas estadounidenses conocieron brevemente al Papa Francisco. El 18 de septiembre, cada una de ellas le estrechó la mano y recibió una bendición después de presentarse como «cuatro mujeres trans que siempre han vivido y trabajado en la Iglesia Católica».

Antes de dirigirse en su silla de ruedas a recibir y bendecir a los demás asistentes, Francisco les dijo dos veces: «Oren por mí». Marvel dijo que, al encontrarse con el Papa esta vez, se sintió «en paz con mi relación con mi Dios». «El Papa representa a Dios, al Espíritu Santo, y sentí que estábamos en la misma onda. No había nada que temer. Y fue maravilloso», dijo al National Catholic Reporter.

https://www.ncronline.org/news/4-trans-catholic-women-call-meeting-pope-step-toward-healing-and-inclusion

2)Mientras Francisco se reunía con líderes eclesiásticos y civiles en Indonesia y celebraba una misa para casi 700.000 asistentes,  The New York Times informó sobre las mujeres trans que lo recibieron con alegría:

“El grupo de mujeres trans del sur de Yakarta se vistió con sus mejores galas. Llevaban plumas, seda, purpurina y pestañas largas. Todas llevaban un rosario alrededor del cuello.

“El Papa Francisco merece nuestra mejor vestimenta”, dijo Elvi Gondhoadjmodjo, mientras el grupo se preparaba para ver al Papa el jueves durante su visita a Indonesia.

“Para muchas mujeres trans que viven al margen de la sociedad aquí, la Iglesia Católica es un refugio seguro, y el Papa Francisco, con sus mensajes de tolerancia y apertura hacia la comunidad LGBTQ, se ha convertido en un héroe personal. Estaban entusiasmadas con su visita de cuatro días.

“Cuando Francisco fue elegido Papa, me di cuenta de que Dios realmente estaba escuchando”, dijo Mami Yuli, líder de la comunidad y una católica devota que tiene un rosario tatuado en el pecho.

https://www.newwaysministry.org/2024/09/07/in-indonesia-transgender-women-celebrate-pope-francis-visit-and-catholic-suppo

3)Apenas unos días antes de presidir el inicio de la importante cumbre de un mes de duración sobre el futuro de la Iglesia Católica, el Papa Francisco se reunió el 30 de septiembre con una delegación mundial de defensores del ministerio de la mujer, incluidas las principales defensoras de la restauración del diaconado femenino.

Según Casey Stanton, codirectora del proyecto Discerniendo Diáconos, el encuentro fue organizado por la Conferencia Eclesial de la Amazonía (conocida como CEAMA) con el fin de “reflexionar sobre el tema del ministerio de la mujer y traer voces que están caminando con las de la Amazonía desde otras partes del mundo”.

La reunión, que tuvo lugar en la biblioteca del Palacio Apostólico del Vaticano, se produce pocos días antes de que Francisco inaugure oficialmente la asamblea final del Sínodo sobre la sinodalidad el 2 de octubre, que se espera que considere la necesidad de que las mujeres participen más en «los procesos de toma de decisiones y de adopción de decisiones» dentro de la Iglesia.

https://www.ncronline.org/vatican/vatican-news/ministry/pope-francis-meets-women-ministry-advocates-ahead-synod-