Escribe Aldo María Valli y corto no se queda:
No sabemos si, cuándo y cómo Bergoglio regresará a Santa Marta y si y cómo podrá gobernar. Mientras tanto, en el aniversario de su elección (13 de marzo de 2013), resumo mi visión de este pontificado con tres palabras: decepción, abatimiento, “gratitud”. Y explicaré la aparente contradicción entre los dos primeros y el tercero y por qué este último está entre comillas.
Decepción
Al principio yo estaba entre los que creían en Francisco. Pensé que después de la renuncia de Benedicto XVI, al final de un reinado marcado por una auténtica persecución contra la figura papal, el Papa llegado desde los confines de la tierra podría marcar un punto de inflexión y dar un nuevo impulso a la Iglesia.
Pero pronto empecé a tener dudas. Vi que su misericordia era demasiado parecida a borrar el pizarrón y que su idea del perdón rayaba en un perdón que negaba la doctrina y resultaba en la adhesión al pensamiento mundano.
Al mismo tiempo, descubrí la doble personalidad del Papa: amigable por fuera, duro y autocrático por dentro. Sinodal en las palabras, despótico en los hechos.
De ahí un creciente sentimiento de decepción, que llegó a su plenitud con la aparición de Amoris laetitia , cuando me vi obligado a tomar nota de que el Papa se había abierto al relativismo moral. De ahí mis críticas, que siempre he intentado expresar de manera respetuosa pero que quizá se han visto exacerbadas por el mismo desánimo que siente quien experimenta una especie de traición.
Abatimiento
Ver que el Papa se conformaba con el pensamiento dominante y, en lugar de proponer el camino estrecho de la salvación, tomaba un camino ancho que le valía el aplauso del mundo, alimentó en mí una confusión, pero sobre todo una profunda tristeza. Pedro no hizo su trabajo. Pedro no me confirmó en la fe, pero parecía ansioso de confirmar a aquellos que estaban lejos en su distancia. Su hostilidad hacia la tradición me pareció burlona. ¿Por qué actuaba así? ¿Por qué era acogedor con los enemigos de la Iglesia e implacable con los católicos deseosos de salvaguardar la tradición? ¿A quién le respondía? ¿Por qué parecía ansioso de alinear a la Iglesia con un humanitarismo vago y ciertamente no católico? ¿Y por qué lo hizo precisamente en un momento en que las nuevas generaciones (laicos y clérigos) exigían seriedad y rigor en la doctrina?
También fue motivo de desánimo ver las palabras del Papa reducidas a charlas de bar. Fue su relación con los maestros del pensamiento durante el experimento social que se conoció bajo el nombre de pandemia. Se trataba de poner de manifiesto su desprecio por la justicia y el derecho en la gestión de los asuntos del Vaticano. Fue una experiencia de primera mano de su vanidad disfrazada de bondad.
«Gratitud»
Paradójicamente, acabé, en cierto sentido, sintiéndome agradecido con él. Con su contra testimonio me abrió los ojos. Vi que él era sólo el último eslabón de una larga cadena cuyos orígenes se encontraban en un modernismo profundamente arraigado. Fue como una revelación. El Papa Bergoglio me permitió aclararlo. Los problemas habían comenzado mucho antes de su llegada. La traición era mucho más antigua.
De vez en cuando (como un reloj roto que da la hora exacta dos veces al día), el Papa todavía decía algo católico, pero era un Pedro con el rostro distorsionado.
Empecé a sentir pena por él. Los historiadores de la Iglesia tendrán la oportunidad de profundizar. Ahora es el momento de orar por el alma de un Papa viejo y enfermo que, en lugar de ser una roca y un signo de contradicción, prefirió seguir al mundo. Lo cual es siempre fuente de segura ruina para la Iglesia.
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