La encíclica Fratelli tutti invierte el significado del principio de subsidiariedad: para el Papa Francisco serían en realidad las sociedades naturales y los organismos intermedios los que serían subsidiarios del Estado y no al revés, como se dice en la versión correcta de la subsidiariedad
En la encíclica de Francisco, Fratelli tutti (2020), se hace referencia al principio de subsidiariedad. Se trata de un principio fundamental de la Doctrina Social de la Iglesia que, sin embargo, a menudo se malinterpreta. Es también el caso de este pasaje de la encíclica: «Gracias a Dios, muchas agregaciones y organizaciones de la sociedad civil ayudan a compensar las debilidades de la comunidad internacional , su falta de coordinación en situaciones complejas, su falta de atención a los derechos humanos derechos fundamentales y situaciones muy críticas de algunos colectivos. Adquiere así expresión concreta el principio de subsidiariedad , que garantiza la participación y acción de comunidades y organizaciones de niveles inferiores, que integran la acción del Estado de manera complementaria . Muchas veces realizan esfuerzos loables pensando en el bien común y algunos de sus miembros llegan incluso a realizar gestos verdaderamente heroicos, que demuestran de cuánta belleza es aún capaz nuestra humanidad”.
Leyendo estos pasajes se entiende que la actividad central y fundamental sería la de la comunidad internacional, en el primer caso, y la del Estado, en el segundo. En cambio, la actividad de las «organizaciones de la sociedad civil», en el primer caso, y la de las «comunidades y organizaciones de nivel inferior», en el segundo, sería la de «compensar» e «integrar» a las primeras. Es evidente que de esta manera se invierte el sentido del principio de subsidiariedad: serían en realidad las sociedades naturales y los organismos intermedios los que son subsidiarios del Estado y no al revés, como se dice en cambio en la versión correcta de la subsidiariedad.
Este principio sostiene que «primero» vienen las sociedades naturales , desde la familia hasta la nación, y luego, eventualmente, viene el Estado. Digo «eventualmente» porque el Estado tal como lo entendemos hoy no ha existido siempre y no es un hecho natural sino instrumental. Las sociedades naturales, por tanto, preceden al Estado, son verdaderas sociedades, aunque sean pequeñas, y están dotadas de deberes y derechos propios que el Estado, como cualquier sociedad superior, no puede quitarles. Aquí partimos de las sociedades naturales y no del Estado, Fratelli tutti , en cambio, parte del Estado y por tanto derriba el castillo. El Estado no puede intervenir reemplazando a las sociedades naturales en sus propias tareas; en todo caso, debe ayudarlas (es decir, ser subsidiarias de ellas ) para que puedan hacerlo mejor por sí mismas. En Fratelli tutti se sostiene lo contrario: las sociedades naturales deberían ayudar al Estado a actuar de la mejor manera.
Dada esta visión incorrecta del principio de subsidiariedad , no sorprende que el Vaticano apoye acríticamente todas las iniciativas que se implementan bajo la etiqueta de nuevo globalismo por un lado y que aplique fielmente las decisiones de los gobiernos estatales como ocurrió en los tres Período de años de Covid.
(Artículo de Stefano Fontna en https://lanuovabq.it/it/la-sussidiarieta-distorta-della-fratelli-tutti)
