Penosa tarea fue la lectura de este texto de Bergoglio, farragoso y ambiguo por donde se lo mire. Más allá de que para algunos amigos signifique no se ordenará a los viri probati y a las mujeres-para mí es solo un retroceso táctico-creo que se mantiene en pie su proyecto de revolución social, alentada por plutócratas opuestos a la soberanías nacionales y por la jerarquía cismática alemana, soporte financiero del Vaticano. Me remito a los siguientes párrafos:

8. Nuestro sueño es el de una Amazonia que integre y promueva a todos sus habitantes para que puedan consolidar un “buen vivir”. Pero hace falta un grito profético y una ardua tarea por los más pobres. Porque, si bien la Amazonia enfrenta un desastre ecológico, cabe destacar que «un verdadero planteo ecológico se convierte siempre en un planteo social, que debe integrar la justicia en las discusiones sobre el ambiente, para escuchar tanto el clamor de la tierra como el clamor de los pobres»[1]. No nos sirve un conservacionismo «que se preocupa del bioma pero ignora a los pueblos amazónicos»[2].
9. Los intereses colonizadores que expandieron y expanden —legal e ilegalmente— la extracción de madera y la minería, y que han ido expulsando y acorralando a los pueblos indígenas, ribereños y afrodescendientes, provocan un clamor que grita al cielo:

«Son muchos los árboles/donde habitó la tortura/y vastos los bosques/comprados entre mil muertes»[3].

«Los madereros tienen parlamentarios/y nuestra Amazonia ni quién la defienda […]/Exilian a los loros y a los monos […]/Ya no será igual la cosecha de la castaña»[4].

(La llamada (4) corresponde al poema de Jorge Vega Márquez, «Amazonia solitaria», publicado en  Poesía obrera, Cobija-Pando-Bolivia 2009.En la nota catapúltica se reproduce el poema de Vega Márquez al Che Guevara)

19. En el momento actual la Iglesia no puede estar menos comprometida, y está llamada a escuchar los clamores de los pueblos amazónicos «para poder ejercer con transparencia su rol profético».[19] Al mismo tiempo, ya que no podemos negar que el trigo se mezcló con la cizaña y que no siempre los misioneros estuvieron del lado de los oprimidos, me avergüenzo y una vez más «pido humildemente perdón, no sólo por las ofensas de la propia Iglesia sino por los crímenes contra los pueblos originarios durante la llamada conquista de América»[20] y por los atroces crímenes que siguieron a través de toda la historia de la Amazonia.
20. La lucha social implica una capacidad de fraternidad, un espíritu de comunión humana. Entonces, sin disminuir la importancia de la libertad personal, se evidencia que los pueblos originarios de la Amazonia tienen un fuerte sentido comunitario.
21. La Amazonia debería ser también un lugar de diálogo social, especialmente entre los distintos pueblos originarios, para encontrar formas de comunión y de lucha conjunta.
22. Esta inculturación, dada la situación de pobreza y abandono de tantos habitantes de la Amazonia, necesariamente tendrá que tener un perfume marcadamente social y caracterizarse por una firme defensa de los derechos humanos, …y esto implica para las comunidades cristianas un claro compromiso con el Reino de justicia en la promoción de los descartados. Para ello es sumamente importante una adecuada formación de los agentes pastorales en la Doctrina Social de la Iglesia.
23. Las comunidades de base, cuando supieron integrar la defensa de los derechos sociales con el anuncio misionero y la espiritualidad, fueron verdaderas experiencias de sinodalidad en el caminar evangelizador de la Iglesia en la Amazonia. Muchas veces «han ayudado a formar cristianos comprometidos con su fe, discípulos y misioneros del Señor, como testimonia la entrega generosa, hasta derramar su sangre, de tantos miembros suyos»[137].

El documento finaliza con una invocación demagógica a la Santísima Virgen, del mismo Bergoglio:

“Madre, mira a los pobres de la Amazonia,/porque su hogar está siendo destruido/por intereses mezquinos.

¡Cuánto dolor y cuánta miseria,/cuánto abandono y cuánto atropello/en esta tierra bendita,/desbordante de vida!

Toca la sensibilidad de los poderosos/porque aunque sentimos que ya es tarde nos llamas a salvar/lo que todavía vive.

Madre del corazón traspasado/que sufres en tus hijos ultrajados/y en la naturaleza herida,/reina tú en la Amazonia/junto con tu hijo.

Reina para que nadie más se sienta dueño/de la obra de Dios”.

Al solo efecto de que nada falta en el matete de “Querida Amazonia”,copio dos párrafos de corte panteísta-teilhardiano:

55. Aprendiendo de los pueblos originarios podemos contemplar la Amazonia y no sólo analizarla, para reconocer ese misterio precioso que nos supera. Podemos amarla y no sólo utilizarla, para que el amor despierte un interés hondo y sincero. Es más, podemos sentirnos íntimamente unidos a ella y no sólo defenderla, y entonces la Amazonia se volverá nuestra como una madre.

La inculturación de la liturgia

81. La inculturación de la espiritualidad cristiana en las culturas de los pueblos originarios tiene en los sacramentos un camino de especial valor, porque en ellos se une lo divino y lo cósmico, la gracia y la creación. En la Amazonia no deberían entenderse como una separación con respecto a lo creado. Ellos «son un modo privilegiado de cómo la naturaleza es asumida por Dios y se convierte en mediación de la vida sobrenatural»[114]. Son una plenificación de lo creado, donde la naturaleza es elevada para que sea lugar e instrumento de la gracia, para «abrazar el mundo en un nivel distinto»[115].

Que Dios abrevie las penas del Purgatorio a todos cuantos nos animamos a leer al indigerible Jorge Mario Bergoglio.

Nota catapúltica.

Este el verso (¿?) de Vega Márquez aparecido en Poesía obrera:

COMANDANTE CHÉ

“Tendré que marchar al monte/Para rastrear y encontrar tu refugio,/Y a ras del suelo, la flor que encuentre,/Alumbrará el sendero para saludarte,

Y cada estrella en el firmamento/Será la señal de combate y de aliento,/Y en cada quebrada que use como trinchera/Encontraré tu sonrisa a flor de tierra,

Y en cada arroyo que calme mi sed ardiente./Hallaré tu voz de mando serena y valiente,/Pero jamás tu memoria de Revolucionario/Olvidaré hasta la hora del encuentro”

(El libro está dedicado “A Marcelo Quiroga Santa Cruz, Con quién quedó pendiente una reunión/Desde aquella tarde del 17 de Julio 1980.

/Algún día volveremos a encontrarnos/Y como buenos socialistas,/Comentaremos del triunfo/ De la Revolución”. http://amazonianew.blogspot.com/p/blog-page_7.html

“Organizado por la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales, se está llevando a cabo este miércoles 5 de febrero, en la Casina Pio IV del Vaticano, el seminario “Nuevas Formas de Fraternidad Solidaria de Inclusión, Integración e Innovación» (I+I+I), que cuenta con la presencia de organismos internacionales, economistas, ministros de finanzas, banqueros con el objetivo de desarrollar propuestas para una mejor distribución de las riquezas.

De la Argentina están presentes ministro de Economía, Martín Guzmán, y el secretario de Asuntos Estratégicos, Gustavo Béliz.

También participa la directora del Fondo Monetario Internacional (FMI), Kristalina Georgieva, además del Premio Nobel de Economía 2001, Joseph Stiglitz, quien estará a cargo de una ponencia sobre la transformación económica global, el poder, la gente y los valores.

También disertará sobre estabilidad social el economista Jeffrey Sachs, y estarán Rob Johnson, presidente del Institute for New Economic Thinking; el economista canadiense Rohinton Medhora, presidente del Center for International Governance Innovation y la filósofa española, Adela Cortina Orta, catedrática de Ética en la Universidad de Valencia”. http://www.aica.org/42921-el-ministro-de-economia-argentino-participa-un-encuentro-en-vaticano.html

PRONTUARIO DE LOS PARTICIPANTES

1)Joseph Stiglitz, ex consejero económico de Bill Clinton, pertenece a la  Internacional Socialista y es partidario del chavismo. Actualmente, es director de Asuntos Económicos del  Instituto Roosevelt, un  think tank progresista que funciona con subsidios de las Fundaciones Ford William y Flora Hewlett, MacArthur y Bauman.

El Instituto Roosevelt forma parte de The Democracy Alliance, una red integrada por 110  donantes izquierdistas, que contribuyen anualmente con un monto mínimo de 200.000 dólares. Desde su fundación en 2005 distribuyó unos 500 millones de dólares a organizaciones liberales. Uno de los más importantes miembros de la Alliance es Soros.

Stiglitz, junto con Macartan Humphreys y Jeffrey Sachs es autor de Escaping the Resource Course, obra editada por  la Universidad de Columbia,. El prólogo del libro fue escrito por Soros.

http://catapulta.com.ar/?p=7741

2)Sobre Sachs, remito a CATAPULTA, que ya lo atendió lo suficiente.(Durante el cónclave, Sachs atacó duramente las políticas de Trump, con el abierto beneplácito de Sánchez Sorondo.(Ver https://www.lifesitenews.com/news/watch-globalist-attacks-usa-at-vatican-conference-calls-trump-dangerous-to-one-world-big)

(A Sánchez Sorondo, Stiglitz y Sachs, además del amor los une el espanto: los tres apuestan por el socialista Bernie Sanders, personaje repelente para buena parte del Partido Demócrata que no quiere tenerlo como candidato presidencial. Agrego que Sanders fue disertante en una reunión de la Pontificia Academia de Ciencias, invitado por el Canciller)

3)Robert A. Johnson es director ejecutivo del Instituto para el Nuevo Pensamiento Económico (INET) y director del Proyecto sobre Finanzas Globales del Instituto Roosevelt. También ha trabajado en el mercado de divisas en Wall Street para George Soros.

El INET se fundó octubre de 2009 con un  aporte inicial de 50 millones de dólares efectuado por George Soros . Desde entonces se complementó con donaciones de James Basillie y William H.Janeway, , junto con otros filántropos y financieros, incluidos Paul Volcker , David Rockefeller , la Fundación Malcolm Hewitt Wiener , la Fundación Alfred P. Sloan , la Corporación Carnegie de Nueva York , y Stiftung Mercator. Posteriormente, los fondos provienen del Fondo Keynes para Economía Aplicada y del Isaac Newton Trust de la Universidad de Cambridge  http://catapulta.com.ar/?p=7741

3)Rohinton Medhora es presidente del Center for Intenacional Governance(CIGI), “un grupo de expertos independiente y no partidista con una perspectiva objetiva y globalmente única. Nuestra investigación, opiniones y voz pública marcan la diferencia en el mundo de hoy al aportar claridad y pensamiento innovador a la formulación de políticas globales. Al trabajar en todas las disciplinas y en asociación con los mejores pares y expertos, somos el punto de referencia para la investigación influyente y el análisis confiable” https://www.cigionline.org/

El fundador del CIGI es el ya mencionado Balsillie, estrechamente vinculado a Soros. Fue integrante del Panel de las Naciones Unidas sobre Sustentabilidad Global.

https://en.wikipedia.org/wiki/Jim_Balsillie

Medhora es otro de los mentores del Ministro Guzmán.

https://www.infobae.com/economia/2020/02/04/rohinton-medhora-el-otro-mentor-de-martin-guzman-un-ministro-tecnocratico-prag

4)Alicia Bárcena es secretaria ejecutiva de la Comisión Económica para América Latina(CEPAL).En marzo de 2017  redactó el “Informe sobre “Perspectivas y desafíos mundiales y regionales para la igualdad de género en la implementación de la Agenda 2030 en América Latina y el Caribe” donde dice que “las mujeres latinoamericanas y caribeñas aún luchamos por terminar con una amplia brecha salarial en la región, con profundas deudas en materia de derechos sexuales y reproductivos y con el desafío pendiente de otorgar una mayor participación política a todas las mujeres”. https://www.cepal.org/sites/default/files/speech/files/c1700360_web.pdf

5)Adela Cortina pertenece al Partido Socialista Obrero Español(PSOE) y difunde “el socialismo procedimental”(¿?) https://ethic.es/entrevistas/adela-cortina-jose-antonio- marina/

6)Aunque su nombre no apareció, también fue de la partida la zurdoide Crisitna Calvo, antigua protegida de Bergoglio, que en 2011 fue candidata del Frente Amplio Progresista, uno de cuyos cabecillas era Humberto Tumini, ex sargento del Ejército Revolucionario del Pueblo.http://psciudadenelfrenteamplioprogresista.blogspot.com/2011/10/

Ya bastante daño en estos tiempos hicieron las “comunidades eclesiales de base”, la “colegialidad” y demás yerbas, en su tarea de demolición de la autoridad en la Iglesia, ante la vista y paciencia de una jerarquía indigna o simplemente cómplice. Ahora nos las veremos con los “Sínodos laicales autoconvocados”,como pasa en Chile, una deriva necesaria del “proceso de sinodalidad” fomentado por el desastroso morador de Santa Marta.

En la invitación para concurrir al aquelarre se puntualiza que:

“ES UN ENCUENTRO AUTOCONVOCADO porque surgió de nuestras propias reflexiones y nos propusimos llevarlo con la apoyo del Espíritu. No tenemos antecedentes de una iniciativa similar en Chile y América Latina al menos. Por ello, nos sentimos abriendo un camino que no se ha transitado. Lo hacemos con responsabilidad y con la confianza de lo que Francisco tanto nos ha reiterado: hemos sido ungidos y ungidas por el Espíritu Santo, y por tanto, dejaremos que Él hable en esta comunidad de comunidades que recién parte.

https://sinodolaicalchile.cl/que-es-el-sinodo/

Copio entonces algunos párrafos de la Declaración de la Segunda Asamblea celebrada en Concepción el pasado enero,, donde se expresan las intenciones de los “ungidos y ungidas por el Espíritu Santo”.Por lo que se leerá, lo que se pretende va más allá de una reforma de la Iglesia,sino también la liquidación del Estado nacional, en aras de la construcción del socialismo, aunque no se lo nombre explícitamente.(Y conste que no tengo simpatía por Sebastián Piñera ,porque se asemeja bastante al imbécil de Mauricio Macri)

“Durante 2019, constatamos que el abuso de poder trascendía los muros de la Iglesia. Es una práctica normalizada que traspasa a toda la sociedad chilena, proveniente desde estructuras políticas y económicas que expresan un sistema abusador que se contrapone a la dignidad que todas y todos tienen por el hecho, primero, de ser persona, y luego por su condición de hijos e hijas de Dios. El estallido social de octubre de 2019 lo hizo evidente”.

Llegamos entonces, en estos tiempos inciertos, a esta Segunda Asamblea con sentimientos encontrados; por un lado, con inseguridad, escepticismo, indignación y desánimo; pero por otro lado, con la esperanza, optimismo, entusiasmo, disposición y alegría de que el encuentro con la comunidad sinodal y la acción de la Ruaj nos permitiría retomar fuerzas, perder el miedo, discernir cómo Dios actúa en la historia personal y nacional, para comprometernos con mayor fuerza y claridad en la construcción, ya no solamente de una nueva Iglesia, sino también de un Chile nuevo. Si en esa oportunidad dijimos que otra Iglesia es posible, hoy decimos que otro Chile es posible.

(El significado de la palabra hebrea ruaj es «aliento» o «viento» o «espíritu»).

Hemos reconocido a Jesús en los rostros sufrientes que exigen dignidad y justicia: jubilados, mujeres, niños, inmigrantes, jóvenes, personas LGBT, subempleados precarizados, pueblos originarios que exigen un sistema de salud eficiente, una educación de calidad, sueldos justos, una economía solidaria, igualdad de derechos, un sistema democrático participativo, en definitiva, un sistema en que los beneficios alcancen a todos. Hemos visto muertes tempranas y personas mutiladas en sus ojos por efectos de una represión descontrolada, ejercida por militares y carabineros, obligados por un sistema que ve la protesta social como un acto criminal que debe ser reprimido.

Hemos visto, con ello, la expresión de una violencia institucionalizada a la que millones de voces exigen poner fin (Is. 9, 5-7).

Al estilo de Jesús, denunciamos que la causa fundamental de los signos de muerte en el país, es la mantención de un sistema neoliberal que genera la mercantilización de los derechos políticos, sociales y económicos, y que ha sido ejercido con valores que exacerban el individualismo, lo utilitario y el pragmatismo. De lo anterior, se ha generado una cultura que presenta rasgos de desconfianzas en las relaciones sociales, desconexión entre instancias de liderazgo y el pueblo, exclusión en la toma de decisiones, sistemas de educación tecnificantes, depredación de la biodiversidad, en definitiva, la presencia de un sistema opresor, cuyas dirigencias se sirven del poder para beneficio personal o de pequeños grupos a costa de la expoliación de las mayorías (Mt. 23, 4).

En tal sentido, asumiendo la ética de Jesús (Mt 5, 3-11), como Sínodo Laical nos comprometemos a:

Aportar al mundo social y político en:

1. a) Promover el desarrollo de espacios de participación ciudadana en función del surgimiento de un nueva Constitución que promueva una vida digna para toda persona.
2. b) Exigir la protección efectiva de la casa común, con especial atención en el agua, las semillas y los bosques, como derechos humanos.
3. c) Participar constructivamente en las distintas organizaciones sociales y políticas.
4. d) Denunciar las acciones que atentan contra la justicia y la dignidad de las personas.
5. e) Exigir justicia y reparación para quienes sufrieron violencia, perdieron la vida y la visión, por acción de la violencia de agentes del estado.
6. Aportar al mundo eclesial en:
7. a) Potenciar una Red laical autónoma con acción visible y efectiva que incida en la sociedad y en la iglesia desde los pobres y excluidos.
8. b) Crear comunidades de base, potenciando las redes territoriales y la red nacional con un enfoque testimonial.
9. c) Exigir justicia y reparación para las víctimas de todo tipo de abuso eclesiástico.
10. d) Exigir transparencia en la administración de lo económico de la Iglesia.
11. e) Desarrollar espacios laicales de compartir saberes, de acuerdo a las necesidades de cada territorio.
12. f) Exigir la asunción de mayores responsabilidades de la mujer en todas las instancias eclesiales.
13. g) Promover la democratización de la elección de Obispos. En consecuencia, rechazamos tajantemente la designación de Don Fernando Ramos Pérez como Arzobispo de Puerto Montt, por haberse burlado abiertamente del laicado de Osorno, que solicitaba la salida del obispo Barros, demostrando muy poca capacidad de escucha y empatía con el laicado y con los sobrevivientes de abuso sexual. Por tanto, apoyamos y nos unimos a las acciones que emprenderán las comunidades laicales de ese territorio, en la exigencia de una nueva designación y que esta sea consultada previamente al Pueblo de Dios.

Finalmente, la Red Nacional de Laicos y Laicas reitera su decisión de ser una instancia que aporta con su palabra y su acción en la construcción de una nueva Iglesia y un país nuevo, en el que todas y todos sean respetados y puedan desarrollar una vida digna en sororidad y fraternidad, participando de la gran mesa del Señor (Jn. 10,10)”.

Red Nacional de Laicas y Laicos de Chile

http://www.redescristianas.net/chile-declaracion-de-la-segunda-asamblea-sinodo-laical-autoconvocado/