LA SOGA EN CASA DEL AHORCADO

Bergoglio habla e inmediatamente estropea todo cuando toca. En algunos casos destruye, y en otros banaliza y rebaja, con su confuso y desdichado palabrerío. Esta vez lo soportaron los participantes del Congreso de la diócesis de Roma en la Basílica de San Juan de Letrán:

“Nosotros no podemos hacer nada bueno ni evangélico, si tenemos miedo del desequilibrio. Hace falta hacerse cargo del desequilibrio: es lo que el Señor nos dice, porque el Evangelio-creo que ustedes me comprenden-es una doctrina “desequilibrada”. Consideren las Bienaventuranzas: ¡ellas merecen el Premio Nobel del desequilibrio!”

 https://fr.zenit.org/articles/diocese-de-rome-cherchons-a-comprendre-comment-vivent-les-personnes-encourage-le

Sólo Dios sabe lo que quiso decir. Y por lo pronto, que Bergoglio hable de desequilibrio es como mentar la soga en casa del ahorcado.

SE VIENE EL “BEATO” MUGICA

 “En el marco del 50° aniversario de la creación del Equipo de Sacerdotes para las Villas de la Ciudad de Buenos Aires y a 20 años del traslado de los restos del padre Carlos Mugica a la Villa 31, de Retiro, se comunicó hoy la creación del Equipo de Sacerdotes para las Villas de la Ciudad y la Provincia de Buenos Aires, y el compromiso firmado por sus miembros.

Para celebrar la creación del equipo, el domingo 12 de mayo a las 10.30 habrá una misa en la parroquia Cristo Obrero de la Villa 31, en el barrio porteño de Retiro, con la intención de seguir «celebrando la vida compartida».

Entre los compromisos asumidos por los sacerdotes que conforman el nuevo equipo, se destacan los de ser fieles a la realidad, favorecer la cultura del encuentro y apostar a la integración urbana. Piden además una intervención inteligente del Estado que garantice el derecho de los más pobres a una vida digna.

Por otra parte, reafirman el compromiso preferencial por los niños y jóvenes en caminos de prevención y recuperación, oponiéndose a la liberalización de la droga “y cualquier otra legislación que incremente la vulnerabilidad de nuestros jóvenes” con el objetivo de cuidar la vida. “Nuestra opción es mirar con los ojos de la fe la realidad desde los pobres y con los pobres hacia todos y ensayar caminos pastorales de respuesta”, sostienen.

Firman el documento el obispo auxiliar de Buenos Aires, monseñor Gustavo Carrara y 22 sacerdotes que desempeñan su ministerio sacerdotal en las villas de Buenos Aires y del conurbano.

http://www.aica.org/39068-nuevo-equipo-de-sacerdotes-para-las-villas-la-ciudad-provincia.html

“Este sábado 11 de mayo al cumplirse 45 años del asesinato del Padre Carlos Mugica la Comisión Permanente de Homenaje ha organizado un acto que se desarrollará en la esquina del desaparecido Hospital Salaberry, Pilar y Juan Bautista Alberdi en el barrio de Mataderos, lugar donde falleció luego de ser atacado a balazos saliendo de la Iglesia de San Francisco Solano en el barrio de Villa Luro.

Las actividades en esa esquina comenzarán a las 18 horas y llevarán todo el resto de la tarde hasta concluir en una misa en la parroquia de la calle Zelada cuando los Curas en Opción por los Pobres encabecen esta manifestación de recuerdo y hermandad”.

https://www.facebook.com/GrupodeCuraseOPP/photos/rpp.160293180814137/1250434795133298/?type=3&theater

 

UNA ADVERTENCIA DEL PADRE MEINVIELLE SOBRE EL VATICANO II

El peligro de abuso de los enemigos de la Iglesia

“La Iglesia tiene enemigos, y los tiene muy poderosos. Y tiene enemigos sobrenaturales, con visión sobrenatural de la Iglesia . Ya lo dice el Apóstol: «no es nuestra lucha contra la carne y la sangre, sino contra los principados contra los dominadores de este mundo tenebroso, contra los espíritus malos de los aires»(Efesios,16,12). Y en la tierra hay enemigos de la Iglesia con visión diabólica. Y estos enemigos, los mismos que edifican la Contra-se proponen utilizar en la medida de lo posible a elementos de la Iglesia misma en la edificación de su ciudad de la Contra Iglesia. Y lo que, en el plano de la Iglesia es un acomodamiento misericordioso a la debilidad del hombre actual, en el plano de la Contra-Iglesia puede ser mirado como la victoria en contra de la Iglesia y punto de partida para otras y nuevas victorias. Porque el enemigo-y el progresismo cristiano va en esto a la zaga de los enemigos de la Iglesia-, va a tratar de aprovechar este misericordioso acto de la Iglesia como una victoria que autoriza a ablandar el catolicismo y, en consecuencia, a rechazarlo en su formulación «tradicional», «integra», «romana», «tomista». Se va a tratar entonces de utilizar esta actitud de apertura de la pastoral de la Iglesia hacia el hombre moderno para demoler y deshacer ese bastión representado por el catolicismo «tradicional» y «romano».

Y sólo Dios sabe los incalculables males que puedan derivarse de aquí para mengua de la acción de la Santa Iglesia. Porque si es verdad que la Iglesia tiene promesas de indefectibilidad en su núcleo y en su misión esencial, nadie puede conocer las profundidades a dónde puede llegar, bajo la acción permisiva divina, del Mysterium iniquitatis.(2 Tesalónicos,2,17)

El Misterio de la Pasión de la Iglesia

Cuáles sean los planes con respecto al curso de la Iglesia es un misterio insondable que sólo Dios conoce. Pero así como Cristo conoció su divina pasión y muerte, que dió vida al mundo, así también la Iglesia puede conocer días oscuros de Pasión. Es muy difícil determinar si los decretos del Concilio Vaticano II a inaugurar una era de esplendor para la Iglesia, y que haga llegar su influencia salvadora a los pueblos, o, en cambio, haya de abrir un tiempo de oscuridad y recesión bajo el poder también misterioso de sus poderosos enemigos. Ambas posibilidades están en manos de Dios. Si hemos de apreciar con criterio humano, hemos de decir que este optimismo de la corriente progresista que embarga hoy a muchos y lo llena de frenético y razonable entusiasmo, no parece ser síntoma halagüeño. Porque en esta apertura de la verdad hacia formas más amplias y menos severas de contenido y de expresión, lo razonable, dada la mala voluntad de un Enemigo con gran poder en los medios de comunicación, es que la Verdad pierda y no consiga en cambio nada que la favorezca. La Iglesia, Esposa legítima de Jesucristo, puede estar expuesta a un peligroso parangón con fámulas de orden inferior, si los ojos que han de ser la estimación son también de rango inferior. Además que la saludable voluntad de la Iglesia para un clima de leal libertad religiosa puede ser utilizada en manos de un Enemigo poderoso justamente en contra de la Verdad religiosa y la Cátedra Romana, única Verdad que tiene derecho nato a la más total libertad.

Si los hombres y el Mundo fueran de buena voluntad, el problema no sería de solución tan difícil y ni siquiera se plantearía. Pero la historia nos dice que hay que contar con la mala voluntad del hombre. La historia de la Pasión de Cristo-el Evangelio-documenta esta mala voluntad del hombre. Porque, frente a la divinidad del Señor, frente a las obras que testimoniaban esa Divinidad, frente a la Luz que resplandecía a borbotones “los hombres amaron más las tinieblas que la luz” (Juan,3,19).

Lo que ha pasado en la Pasión del Señor ha quedado como paradigma para el futuro “el discípulo no está sobre el maestro”(Mateo,10,40). Si la Iglesia no cuida con severidad su integridad interna de doctrina y de costumbres y si, para abrirse a los muchos, aligera su patrimonio propio, puede que deje de escuchar las palabras del Apóstol a Timoteo, que le previene contra los falsos doctores. Y este es el peligro más inminente que se le presenta hoy a la Iglesia”

(La Iglesia y el mundo moderno-El progresismo en Congar y otros teólogos recientes, Ediciones Theoría, Buenos Aires,1966,págs.279-281-Los subtítulos son del Padre)

Nota catapúltica

El libro fue escrito poco tiempo después del clausura del Vaticano II, Concilio que el Padre Julio recibió con bastante desconfianza, aunque nunca lo rechazó públicamente del todo, llevado seguramente por un resto -o “restito”- de esperanza y su enorme amor a la Iglesia. Lo único que recuerdo de aquellos tiempos son sus duros juicios sobre Juan XXIII y Paulo VI, que no eran en absolutos santos de su devoción, especialmente el último. Pero su condición de “sabueso” fiel y de “martillo de herejes”, no la perdió nunca, como lo prueba el texto que seleccioné.

UN HERESIARCA EN LA CATEDRAL DE SAN ISIDRO (es un recomendado por Bergoglio)

El estado de la diócesis de San Isidro es más que penoso y afligente, y quizás me quede corto con los adjetivos. Después del desastroso Alcides Jorge Pedro Casaretto, que no quería saber nada con su primer nombre y pedía que lo llamasen “Georgie”, vino Oscar Ojea, un obsecuente de marca mayor, porque tiene algo más de caletre; no mucho, por supuesto.

Estas imágenes ahorran comentarios. Sólo apunto que el de pelo canoso es el párroco catedralicio Carlos Avellaneda, un “canchero” y frívolo de nota, venerado por las matronas y jovenzuelas. (Me tocó asistir a una “misa” suya por un muerto, donde al final se lanzaron globos negros, entre risas de la concurrencia, y no digo más, porque me sube la presión).

El heresiarca pronunció la homilía en la “misa” concelebrada y supongo que los asistentes habrán quedado maravillados. Estimo que por lo menos la mitad de los feligreses de San Isidro tiene serias carencias intelectuales, al igual que sus “pastores”.

Notas catapúlticas

1)  “El experto teólogo y sacerdote jesuita uruguayo Horacio Bojorge criticó las herejías difundidas por el monje benedictino Anselm Grün, aceptadas por algunos católicos sin considerar su nociva influencia.

El P. Bojorge indicó que los escritos de Anselm Grün pertenecen «a la familia de los que podemos llamar los errores psicologistas. Tienen de común con la teología de la liberación, que no tienen como meta presentar el sentido auténtico de la Escritura tal como ha sido siempre interpretada por la Iglesia y según la fe católica, sino que usan de los textos bíblicos con una intención ajena a su sentido literal y auténtico.

El sacerdote jesuita indicó que así como para la teología marxista de la liberación, la meta es la libertad política, para el pensamiento difundido por Anselm Grün, el objetivo es «la libertad psicológica del individuo.

( Ver el texto completo de las observaciones del P. Bojorge en https://www.aciprensa.com/noticias/experto-anselm-grun-reduce-evangelio-a-libro-de-autoayuda/ http://es.catholic.net/op/articulos/13042/cat/570/la-acomodacion-psicologista-de-anselm-grn.html#modal. Ver también Post del 19 de abril de 2016 “EL CAÓTICO BERGOGLIATO”(y sus aportes benedictinos) http://catapulta.com.ar/?p=245)

2)“El 15 de febrero (de 2018) el papa Francisco habló a los sacerdotes de su diócesis en la basílica romana de San Juan de Letrán. Les dijo que lean un libro del ultra liberal monje benedictino alemán, el padre Anselm Grün. El estilo de escritura de Grün se caracteriza por un pronunciado sentimentalismo y relativismo, similar a la propia forma de pensar de Francisco.

Grün está influído por el psicólogo Carl Gustav Jung y las técnicas de meditación asiáticas. Incluso los evangélicos protestantes lo acusan de sincretismo y de promover el chamanismo.

Aunque todavía es monje en el monasterio alemán de Münsterschwarzach, Grün se ha alejado completamente de la fe católica. Relativiza la importancia de los milagros o de la muerte de Cristo. Según él, no hay diferencia entre la Santa Misa y la Última Cena protestante. Para él, la Virgen no es en absoluto diferente de cualquier otro cristiano. Le gustaría deshacerse de la Inmaculada Concepción. Grün es un firme defensor del papa Francisco”

http://religionlavozlibre.blogspot.com.ar/2018/02/francisco-promueve-al-sincretista.html

BESTIARIO BERGOGLISTA (59)

1)“La diócesis de Haarlem exigió este lunes a Pierre Valkering, un sacerdote gay de Ámsterdam, en Holanda, que abandone temporalmente el sacerdocio después de anunciar abiertamente su homosexualidad en la misa de este domingo, en la que también celebraba su 25º aniversario en la iglesia de la Paz.

Valkering, de 57 años, concluyó la misa del domingo con un discurso sobre lo que llamó «el gran elefante rosa» de la Iglesia Católica y lo hizo vestido con una túnica rosa, algo que no llamó la atención en un principio porque es el color correspondiente al cuarto domingo de Cuaresma.

En un discurso grabado en video, el sacerdote criticó «la cultura silenciosa» de la Iglesia en torno a la homosexualidad y lamentó haber «sufrido mucho por eso».

Además, describió varias historias sobre su vida como homosexual, entre ellas sus visitas a saunas especiales para personas gays, lo que, según la diócesis de Haarlem, pone en duda que haya respetado el celibato obligatorio y hace necesario que abandone sus deberes como pastor en la iglesia de la Paz de Ámsterdam.

Según la televisión holandesa NOS, la homosexualidad de Valkering se conocía ya en un pequeño círculo, especialmente después de que en el 2016 intentara, sin éxito, organizar un «Barco de la Religión Mundial» en el desfile de cruceros del día del Orgullo Gay de Ámsterdam”. https://elcomercio.pe/mundo/europa/pierre-valkering-holanda-sacerdote-anuncio-homosexualidad-misa-noticia-622673

Nota catapúltica

Sobre Valkering ver Post de 4 de julio de 2016 http://catapulta.com.ar/?p=905

2)“La Fiesta de la Confluencia de este fin de semana ha generado un gran cruce de opiniones, especialmente en torno a la presentación de la cantante Lali Espósito. El grupo «Unidad Provida Neuquén» ha presentado una campaña por internet en rechazo a la presencia de la artista por su activismo en la campaña por la despenalización del aborto y por llevar el pañuelo verde en el escenario. En diálogo exclusivo con elneuquino.com.ar, el cura párroco Rubén Capitanio de Plottier, un ferviente defensor de la vida, compartió su punto de vista ante esta situación, la cual consideró «un acto de suma intolerancia».

«Creo que Lali Espósito tiene derecho a presentarse. Tiene que haber libertad de expresión. No puede reprimirse lo que a mí no me gusta», explicó Rubén, y agregó que «yo puedo estar de acuerdo o no con la postura de la artista pero eso no me habilita a proscribirla».

Además fue bastante crítico con todo el movimiento «Salvemos las 2 vidas» y muy contundente al decir que «todo fanatismo desvirtúa las causas». El cura fue muy claro al decir que todos los extremos son malos.

«Cuando las personas entramos en un fanatismo y pretendemos anular a los demás estamos incluso haciendo sospechosas las motivaciones de las causas por las que decimos que luchamos», detalló Capitanio.

Un poco indignado con el extremismo del grupo «Provida» aclaró que «esa consigna («salvemos las 2 vidas») no es la de la doctrina católica. El Papa dice que hay que defender la vida siempre, cuando no hay educación, salud, libertad, etc. No hay que caer en reduccionismos. Una cosa es estar en contra del aborto y otra es estar en una lucha que coarta libertades.»

https://www.elneuquino.com.ar/nota/805-capitanio-defendio-a-lali-tiene-que-haber-libertad-de-expresion/

Nota catapúltica

Capitanio era oficial montonero y como capellán de la cárcel de Sierra Chica, en 1975 “tenía mucha influencia en el gobierno de Bidegain”, que aprovechó para entregar 250 escopetas Itaka a sus compinches.

http://www.lavoz.com.ar/noticias/politica/otro-exmontonero-asume-que-esa-guerrilla-mato-rucci

Fue “testigo” en el “juicio” contra su ex compañero de Seminario, el padre Christian von Wernich.

http://www.ambito.com/349547-testimonio-clave-en-juicio-a-von-wernich-para-sacerdote-la-iglesia-es-responsable

LA CÉLULA BERGOGLISTA Y EL SACERDOCIO IGUALITARIO

El Grupo Iberoamericano de Teología,cuya base operativa es el Boston College de los jesuitas, es una célula de estricta obediencia bergoglista que aprovecha la anarquía existente para seguir impulsando, cada vez más aceleradamente, su programa de “ reformas estructurales”. Desde luego que esta anarquía es fomentada por el propio Bergoglio con su pseudo magisterio y su  patólogica logorrea cotidiana, totalmente alejada del mínimo rigor lógico, porque puede un día decir una cosa y al otra distinta al día siguiente, sin que se la caiga la cara de vergüenza.

El profesor Roberto de Mattei apunta con agudeza esta creciente rapidez:

“Los acontecimientos se suceden con mayor rapidez. La sentencia latina motus in fine velocior se utiliza comúnmente para indicar el paso más rápido del tiempo al final de un período histórico. La multiplicación de los eventos acorta, de hecho, el transcurso del tiempo, que en sí mismo no existe fuera de las cosas que fluyen. El tiempo, dice Aristóteles, es la medida del movimiento (Física, IV, 219b). Pero precisamente lo definimos como la duración de las cosas mutables. Dios es eterno, precisamente porque Él es inmutable: cada momento tiene su causa en Él, pero nada en Él cambia. Cuanto más se aleja de Dios, más crece el caos, producido por el cambio. Estamos viviendo un momento histórico que no es necesariamente el final de los tiempos, pero es ciertamente el ocaso de una civilización y el final de una época en la vida de la Iglesia” http://www.robertodemattei.it/es/2014/11/18/2013-2014-motus-in-fine-velocior-7/

Entre las últimas actividades de la célula se cuentan la organización del III Encuentro de Teología Iberoamericana en la Universidad de Puebla el 24 y 25 de abril (La Universidad también es de los jesuitas),a lo que siguió en Madrid un Seminario Internacional en la Fundación Pablo VI, que así lo presenta:

“El pontificado de Francisco inaugura una nueva etapa en la recepción del Concilio Vaticano II. Sus primeros años se caracterizaron por un llamamiento a la reforma de las mentalidades, invitando a pensar en una Iglesia en salida misionera llamada a vivir en constante conversión pastoral. Hoy en día, este proceso se enfrenta al reto de procurar una reforma de las estructuras, que abra paso a procesos de institucionalización duraderos en el tiempo”. https://www.fpablovi.org/index.php/pablo-vi-seminario-internacional/703-es-necesari

Sobre el desarrollo del Seminario y los dichos de Luciani y de Galli, dos de los cabecillas de la célula, y de la teóloga Martínez Cano, informa la misma Fundación:

“La reforma de la Iglesia es posible, pero no depende del Papa. No se trata de que él haga una reforma y nosotros la recibamos de forma pasiva. Así no se cambiaría nada en la Iglesia”. El teólogo venezolano Rafael Luciani centró la base de la reforma impulsada en este pontificado, durante una rueda de prensa para explicar los trabajos del Seminario Internacional ‘Una Iglesia sinodal: de Pablo VI a Francisco’, celebrada en la Fundación Pablo VI.

“Hay que cambiar la mentalidad para aprender a caminar juntos, a discernir juntos. Todos debemos comprometernos a trabajar en el proceso de reformas”, subrayó el profesor del Boston College, quien llamó a una “conversión de las mentalidades” para esa reforma.

“Toda reforma es un trauma, un cambio, y hay oposiciones”, admitió Luciani, quien insistió en que “hay cosas que necesitan ser cambiadas, de forma permanente. Tenemos que ir a un estado de reforma permanente, porque la Iglesia no es una institución absoluta. Nuestro fin es la construcción del Reino, y el Reino va más allá de la institución eclesiástica”, subrayó. «Hay que acabar con la mentalidad del clericalismo que se hace dueño de todo».

 “No absoluticemos ni la institución eclesiástica, ni a un manera de reformar. Lo importante es el Reino, es regresar a Jesús. No sólo debemos ajustar la institución al siglo XXI, tiene que estar ajustada al seguimiento de Jesús”, concluyó. “Si no hay construcción de puentes, la Iglesia no avanza. Es urgente pasar de una reforma de las mentalidades, una conversión eclesial que nos llame a cambiar estilos de vida, a lo que hoy es necesario. Una reforma de las estructuras”.

Por su parte, la presidenta de la Asociación de Teólogas Españolas, Silvia Martínez Cano, recordó que “no se puede hacer reforma sin las mujeres, porque la cuestión de la mujer es estructural. Si abordamos el papel de las mujeres en la Iglesia, estamos abordando la estructura”. Para la teóloga, la institución tiene la obligación de “empoderar” a la mujer, “para volver a ese momento en que todas las personas eran iguales”.

“Nos queda muchísimo por hacer”, subrayó. “¿Qué hay que hacer? Todo. Hasta el Concilio no formamos realmente parte de una Iglesia que se ha puesto en camino. Tenemos un recorrido muy corto, queda mucho que hacer. Estamos abriendo una pequeña puerta a un diálogo que tiene que ser más profundo y más grande”.

Sobre la participación de la mujer, Luciani insistió en que “la sinodalidad implica la participación de todos y de todas”, y “la Iglesia la hacemos entre todos, sin excluir. La sinodalidad implica a laicos, laicas, religiosos, sacerdotes, obispos… a toda la comunidad eclesial”. Y es que, hoy en día, “hay espacios donde las mujeres no están, y tienen que estar. Lo mismo sucede con los laicos. En algunas parroquias el cura es el administrador, el ingeniero… tenemos que pasar de ese modelo centralista y autoritario, a otro en el que la Iglesia sea hecha por cada uno según lo que cada uno pueda aportar”.

Por su parte, Carlos Mª Galli, uno de los teólogos del Papa Francisco, recordó que en el precónclave Bergoglio invitó a “una Iglesia que descentrara su autorreferencialidad, y se centrara en Cristo”. “Centrarse en la misión que Cristo le ha dado a la Iglesia, y las periferias, expresa bien el pontificado de Francisco y su programa”.

“La curia tiene que servir para evangelizar”, añadió el teólogo argentino, insistió en que “la reforma de la Iglesia es la reforma de todo el Pueblo de Dios, y de todos en el pueblo de Dios”. Porque “lo que pertenece a todo el pueblo de Dios, pertenece a todos en el pueblo de Dios. A partir de la identidad bautismal, cada uno según el don de Dios y al servicio de los demás, está llamado a colaborar”. La parábola de los talentos, y el ‘armar lío’, puro Evangelio.

https://www.fpablovi.org/index.php/pablo-vi-seminario-internacional/686-un-seminario

Es legítimo suponer -en estos tiempos conviene ser mal pensado- que detrás de todo este palabrerío se esconde el propósito de nivelar, de hecho, el sacerdocio activo del Orden Sagrado con el “sacerdocio común de los fieles” –meramente pasivo- de la confusa Lumen Gentium.

Ya le encontrarán la vuelta, armando esperpentos litúrgicos porque imaginación no les falta.

Es el error protestante condenado por Trento, que bajo el bergogliato es mala palabra. Dios perdone a Bergoglio y a su célula y nos dé paciencia para seguir combatiendo.

Notas catapúlticas

1)Entre los participantes, además de los mencionados, estaban Mons. Marcelo Semeraro, secretario del C9; Alzirinha de Sousa, Universidad de Católica de Pernambuco; Mons Raúl Biord, vicepresidente segundo de la Conferencia Episcopal Venezolana; y el teólogo Santiago Madrigal, de la Facultad de Teología UPComillas.

La lista completa de participantes en https://www.fpablovi.org/index.php/pablo-vi-seminario-internacional/700-participan.

Llama la atención la ausencia del gurú Juan Carlos Scannone.

2)La posición de Semeraro sobre la homosexualidad es más que ambigua:   “Las dificultades que sufren las familias (LGBT) no son distintas de las que sufre “esta familia” que es la Iglesia. Al hijo y a la hija se los ama verdaderamente cuando se los tiene entre los brazos. En esta “acogida” que acoge a la “carne” se encuentra el amor. Y es así también para la Iglesia-madre. Por eso es la acogida es importante”

http://lanuovabq.it/it/il-vescovo-semeraro-al-forum-dei-cristiani-lgbt

2)de Souza es una teóloga de la liberación, que además de profesora, es directora del Centro de Documentación José Comblin. La Universidad “Católica” de Pernambuco es un aguantadero socialista. https://www.youtube.com/watch?v=aImXKaYQrxE

3)Por lo que pude averiguar, Biord está cercano a la Teología de la Liberación.

http://www.amerindiaenlared.org/contenido/187/caminando-hacia-aparecida-n3-interpretar-los-signos-de-los-

4) Madrigal es discípulo y admirador de Walter Kasper. https://web.unican.es/campuscultural/Documents/Aula%20de%20estudios%20sobre%20religión/2010-2011/CursoTeolog

5)Sobre la célula ver el Post  del 19 de abril de 2018 “NO SON TEÓLOGOS,SON IDEÓLOGOS DE LA REVOLUCIÓN” http://catapulta.com.ar/?p=5275