“Unos 25 teólogos entre obispos, cardenales y profesores se reunieron del 3 al 5 de abril en la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá, Colombia, junto a toda la comunidad universitaria para celebrar el Congreso Internacional “Medellín: 50 años después” en el que han reflexionado sobre su “vigencia actual”, la “opción por los pobres y la pobreza” o “el rostro de una Iglesia auténticamente pobre, misionera y pascual” entre otras cosas.

La apertura del congreso, organizado por el Grupo Iberoamericano de Teología de la Facultad de Teología de la Javeriana y el Boston College Escuela de Teología y Ministerio, fue realizada por el cardenal Baltazar E. Porras Cardozo, arzobispo de Mérida.

La conferencia inaugural “Las opciones de Medellín siguen vivas”, estuvo a cargo del padre Luis Guillermo Sarasa SJ, mientras que monseñor Raúl Biord Castillo, obispo de La Guaira y vicepresidente de la Conferencia Episcopal Venezolana realizó una ponencia sobre “evangelización y promoción humana en Medellín”.

Intervinieron también el sacerdote argentino Carlos Galli sobre “El rostro de una Iglesia auténticamente pobre, misionera y pascual, el profesor Rafael Luciani, “Liberación y salvación en la historia”, el padre Juan Carlos Scannone SJ, “La vigencia actual de Medellín y el papa Francisco”, entre otros.

También fue invitado el profesor Guzmán Carriquiry, secretario de la Comisión Pontificia para América Latina.

http://www.aica.org/33008-concluyo-el-congreso-medellin-0-anos-despues.html

Copio y pego algunas expresiones de los “teólogos”.

Carlos Galli:

“La Conferencia del episcopado latinoamericano reunido en Medellín en 1968 acentúa la dimensión profética y muestra el rostro de una Iglesia Pascual, comprometida con la opción preferencial de los pobres. El pontificado de Francesco  es un nuevo inicio del proceso conciliar y reanima la reforma de la Iglesia iniciada en Medellín como Iglesia de la frontera, y que marcha desde las periferias. Francisco es el primer Papa latinoamericano y muestra la finalización del eurocentrismo eclesial”. Con Medellín emergió una jueva forma de concientización del pueblo y del accionar de los obispos”

El secretario general del Celam en la Conferencia de Medellín era el argentino Pironio quien afirmó que los pobres son sacramento de Cristo. Por esto el Papa Francisco canonizará a monseñor Oscar Romero, presente en Medellín y asesinado en  San Salvador en  1979 y paralelamente canonizará a Paulo VI, justamente en el 50° aniversario de la Conferencia de Medellín”

Gustavo Gutiérrez:

 “La irrupción del pobre es la irrupción de Dios Debemos escuchar al ser humano desde lo bajo. Por esto Medellín es parte de la innovación eclesial iniciada con el Concilio Vaticano II, la historia y la liberación integral del hombre y de la mujer se convierte en lugar teológico”.

(No es casual que uno de los padres de la “Teología de la Liberación” haya sido convocado. No se debe olvidar que el Documento de Medellín alienta la insurrección. Ver Post del 9 de marzo: “LOS TEÓLOGOS DEL PUEBLO PREPARAN UN MAGNO AQUELARRE” http://catapulta.com.ar/?p=5033)

Juan Carlos Scannone:

Se valoriza la elección del Papa Francisco de volverse hacia  los movimientos populares, a los que convocó en tres oportunidades en el Vaticano, como protagonistas del cambio de estructuras inicuas, universalizando el mensaje de Medellín. La cultura del descarte en la globalización neoliberal se contrapone a la creatividad de los movimientos populares que mediante su trabajo comunitario y la economía popular construyen la dignidad de los pueblos, y hacen poesía, como dice el Papa. Esos encuentros de los movimientos sociales son una actualización son la actualización de la opción preferencial por los pobres del documento de Medellín.

https://agensir.it/quotidiano/2018/4/6/colombia-alla-javeriana-di-bogota-congresso-teologico-medellin-cinquantanni-dopo-

Rafael Luciani:

“El Papa Bergoglio es una expresión de una Iglesia emergente en América Latina que estaba madurando con el tiempo  y que ha hecho una propuesta que ya es universal, a partir de la opción por los pobres. La teología con el pontificado de Francisco se ha renovado y revitalizado.”. https://agensir.it/quotidiano/2018/4/6/colombia-alla-javeriana-di-bogota-congresso-teologico-medellin-cinquantanni-dopo-

(En la foto, Galli, Gutiérrez y Luciani. Por supuesto, más vale perderlos que encontrarlos)

Nota catapúltica

Tanto palabrerío-“dimensión profética” “concientización del pueblo” “liberación integral del hombre y de la mujer”, “estructuras inicuas”,“madurando con el tiempo”-me hace recordar la advertencia de Pío XII en Humani generis:

 “…es de suma imprudencia el abandonar o rechazar o privar de su valor tantas y tan importantes nociones y expresiones que hombres de ingenio y santidad no comunes, bajo la vigilancia del sagrado Magisterio y con la luz y guía del Espíritu Santo, han concebido, expresado y perfeccionado —con un trabajo de siglos— para expresar las verdades de la fe, cada vez con mayor exactitud, y (suma imprudencia es) sustituirlas con nociones hipotéticas o expresiones fluctuantes y vagas de la nueva filosofía, que, como las hierbas del campo, hoy existen, y mañana caerían secas; aún más: ello convertiría el mismo dogma en una caña agitada por el viento. Además de que el desprecio de los términos y nociones que suelen emplear los teóricos escolásticos conducen forzosamente a debilitar la teología llamada especulativa, la cual, según ellos, carece de verdadera certeza, en cuanto que se funda en razones teológicas”.

Y esto sin contar el tono clasista empleado por Gutiérrez:“escuchar al ser humano de lo bajo” y el sabor hegeliano marxista de “concientización” y “maduración”.

Es inútil que Gutiérrez y Scannone, que cuestionan al neoliberalismo, pretendan afirmar que no emplean los análisis marxistas. De hecho, la teología del pueblo plantea una nueva oposición dialéctica, sea “pueblo-antipueblo” o “ pobres-ricos”. Por otra parte, se olvidan de que el liberalismo-eso es y no “neo”-fue fulminado por Pío XI en la Quadragesimo anno, una encíclica hoy absolutamente olvidada y que constituye la carta magna del orden social cristiano. Si la leyesen y entendiesen, ambos  sedicentes teólogos se enterarían de cuáles son las “estructuras inicuas” forjadas por el liberalismo y cómo se implantan en los pueblos ,mediante “el imperialismo del dinero”.

“El Padre Guillermo Marcó, Copresidente del Instituto de Diálogo Interreligioso fue el representante del IDI en el Encuentro El amanecer de la Interespiritualidad que tuvo lugar del 12 al 16 de marzo pasados en Casa Siloé, San José de Costa Rica.

Partiendo de la premisa de que “más que servir como una base para la división y el conflicto, la rica herencia de las tradiciones espirituales de la humanidad ofrece profundas fuentes de sabiduría y alegría”, la Conferencia se orientó a profundizar los respectivos “compromisos espirituales” a la vez de honrar “la singularidad absoluta de cada tradición”.

Junto al Padre Marcó se contaron entre los participantes la Ministro de Culto de la Orden Sufí Nur Ashki Al-Yerrahí, Shaykah Amina Teslima Al-Yerrahí; el Obispo de la Diócesis de California de la Iglesia Episcopal, Marc Andrus; el Monje de la Orden Hinduista Ramakrishna, Swami Atmarupananda; el Ministro de la Iglesia Baptista Rev. Ladale Benson; la narradora espiritual y estudiosa de las religiones comparadas (Harvard) Vera de Chalambert; la bailarina profesional de la Compañía de artes escénicas de la Comunidad Interreligiosa de Maher (India), Soni Chhatrapati; el Secretario General del Consejo Nacional de Iglesias de Dinamarca Rev. Mads Christoffersen; la facilitadora de retiros de Oración Centrante de Extensión Contemplativa Internacional, Maru Landón de Guevara; el cofundador de Interfaith Amigos Rab. Ted Falcon; el Párroco de la Diócesis de Dehli, Padre Joson Tharakan John; el físico y cofundador del Satyana Institute y de Gender Reconciliation International, William Keepin; la Directora Espiritual de la Comunidad Hab y cofundadora de la Comunidad Sky, Vania Kent; la creadora de la Comunidad Maher y fundadora de más de 44 hogares en toda la India, Hermana Lucy Kurien; la curandera descendiente de las culturas mayas y chichimeca Margarita Núñez García, mejor conocida como la “Abuela Margarita”; el Director Ejecutivo de la Fundación para el Nuevo Monasticismo e Interspiritualidad,  Rory McEntee; la Venerable Maestra budista Jetsunma Tenzin Palmo; el coordinador juvenil de Maher Ashram, Mangesh Pol; el cofundador y Ministro sufí del Interfaith Community Sanctuary Imam Jamal Rahman, el Párroco de la Parroquia de La Rábida de Buenos Aires y Coordinador de proyectos interculturales Padre Ignacio Varela Roca; el abogado y fundador de la Fundación Niños con Futuro, César Rodríguez; la gerenta de programa del Foro para el Desarrollo, la Cultura y el Diálogo de la Universidad Saint Joseph en Beirut (Líbano) y coordinadora regional de Diálogo Danés-Árabe, Radwa Salah; el chamán maestro Iachak del pueblo Atis (Kichwa) de la región de Cotopaxi (Ecuador), Chamán Taxo; y la educadora, conferenciante internacional y autora contemplativa, Alex Warden.

El Padre Marcó transmitió las siguientes reflexiones a su regreso de Costa Rica:

“Participar en el segundo encuentro de El amanecer de la Interespiritualidad en Costa Rica, fue muy interesante y enriquecedor. Por la variedad y la profundidad de los disertantes, por los momentos de intenso silencio y oración compartidos y por haber aprendido de personas comprometidas con sus distintas visiones y tradiciones religiosas, como viven sienten y piensan. El convivir una semana entera en la Casa de retiro Siloé en la zona montañosa de Costa Rica nos posibilitó compartir muchas horas para poder conversar, oír y rezar unos con otros. Quisiera agradecer especialmente a Cynthia Brix, Will Keepin y Alex Warden por haber invitado al IDI a dar la conferencia de apertura de este importante evento que reunió gente de Europa, Asia, África, América del Norte, Centro y Sur, unidos por la seriedad con que cada uno vive sus propias tradiciones y a su vez con apertura hacia lo que cada uno pueda aportar para vivir el amor mutuo.”

http://www.aica.org/32870-participacion-del-idi-en-el-encuentro-147el-amanecer-de-la.html

Nota catapúltica

Varela Roca

https://www.clarin.com/sociedad/procesan-cura-ayudar-evadir-impuestos_0_rJ_ZMJQgCFl.html

1)“En su conversación con periodistas de los rotativos austriacos Die Presse y Salzburger Nachrichten, el arzobispo de Viena El cardenal Christoph Schönborn ha opinado, a propósito de la ordenación tanto de las mujeres como de los hombres casados, que las “cuestiones organizativas” en la Iglesia “son importantes”, “y yo creo que hay margen para maniobrar, también un potencial necesario para cambiar”. “Una de las cuestiones claves es el papel de las mujeres en la Iglesia”, ha continuado el purpurado: “allí, hay una necesidad en todas las comunidades religiosas de desarrollarlo”.

Sobre quién en la Iglesia tiene la competencia para llevar a cabo dichos cambios o desarrollos, el cardenal Schönborn ha precisado que “la de la ordenación [de mujeres] es una cuestión que claramente solo puede clarificarla un Concilio. No puede decidir sobre ella un Papa solo. Es una cuestión demasiado grande como para decidir sobre ella desde el escritorio de un Papa”. Y es que, para el purpurado, aunque el Papa Juan Pablo II cerrara la puerta en su momento a que las mujeres se pudieran ordenar, en la Iglesia hay “un principio tradicional, el desarrollo de la doctrina”, cuyo peso se siente especialmente ahora, con el Papa Francisco, y eso de una forma “ilusionante”.

“La Iglesia es una comunidad: las decisiones grandes deben hacerse todos juntos”, ha precisado el también editor del Catecismo de la Iglesia, proponiendo en este sentido, y en la línea de su idea de que se convoque un Concilio, “que sigamos recorriendo el camino de la sinodalidad en la Iglesia, que el Papa no deja de promover”.

http://www.periodistadigital.com/religion/mundo/2018/04/07/religion-iglesia-mundo-austria-arzobispo-viena-cardenal-schonborn-propone-concilio

(En la foto, Schonborn, junto a su amigo el activista homosexual Gary Keszler, ingresando al “Life Ball”,a beneficio de los portadores de VIH)

2)”El vicario general de la arquidiócesis de Quebec, monseñor Marc Pelchat, habló de la reorganización y el futuro de la Iglesia local:

“El reagrupamiento de las parroquias estará completado en enero de 2019.Pero eso no es una solución a la falta de sacerdotes, porque ya nos faltan. Esto no ha sido un plenario de obispos a puertas cerradas, se trató la cuestión de la ordenación de hombres casados, que tengan una cierta edad y un compromiso eclesial acreditado”. Es una reflexión importante

“El statu quo de las mujeres en la Iglesia es insostenible y el Papa ha formado un grupo de trabajo sobre este problema. Pero será él quien decida a favor o en contra del diaconado femenino”

http://www.medias-presse.info/les-eveques-du-canada-envisagent-dordonner-pretres-des-hommes-maries/89691/?utm_source=OxiMailing&utm_med

Escribe un lector:

“La reaparición pública de Peter Hünermann, teólogo alemán de Tubinga, despertó el interés por conocer detalles de esta relación. Tubinga está en la frontera del ex imperio español y desde entonces conserva su “complejo antirromano” y la mayoría protestante. A pocos kilómetros el clima cultural cambia.

La teología alemana ha sucumbido al racionalismo iluminista que desemboca en el nihilismo de Nietszche o en retazos del marxismo que aun flotan en estos mundos culturosos. Ya desde Molina, el jesuita español, la aspiración de la autosalvación comenzó a contaminar el alma católica y con Marx y el racionalismo se compró la visión evolucionista de construcción histórica del paraíso en la tierra. La teología quiere participar de esta corriente y necesita de las ciencias particulares. Ahí aparece el marxismo y la Teología de la Liberación. En esto tienen influencia Rahner, Schillebeeckx, Metz y otros. Todos buscan una compatibilidad entre el pensamiento crítico y la fe de la Iglesia. Terminan desfigurando la fe hasta hacerla desaparecer. La Teología de la Liberación busca dar un fundamento a la insurrección revolucionaria en Latinoamérica. Castro, Guevara y los demás revolucionarios son el ejemplo a seguir para destruir el sistema y después construir el paraíso en la tierra.

Como dice Ratzinger la caída del muro “fue el ocaso de los dioses” para estas teologías, que ya no tenían ningún modelo para presentar que pudiese resistir un mínimo análisis crítico. Cuba, Venezuela, Nicaragua son pueblos hambreados y sometidos.

En nuestro país el peronismo, fue el gran catalizador de los esfuerzos de los teólogos de la liberación. El sueño de estos teólogos fue convertirse en directores o asesores de Perón, los Montoneros, la Guardia de Hierro, y después Massera. El intento de Bergoglio  de seducir a Kirchner fracasó y lo reemplazó con figuras secundarias como Hugo Moyano, acusado ahora de diferentes tropelías hasta de permitir un prostíbulo de infantes al servicio de mayores corruptos en el club que regentea.

Pero si hacemos un balance de la relación entre la teología alemana y la teología del pueblo, más bien teología peronista, tenemos que decir: a) se transfirió el complejo antirromano: los curas argentinos rechazan la enseñanza de Roma, b) el racionalismo iluminista abrió la puerta al marxismo, las categorías marxistas tiñen la teología local, c) la influencia de Gera y Tello-númenes de la Facultad de Teologia de la Universidad Católica- fue nefasta, dos personajes ambiguos y politiqueros puestos a mediar entre el populismo peronista y el sentimiento cristiano. Su lema pastoral es “mate y guitarra”. Se abandona el estudio y se valora la acción social. Los curas son cada vez más ignorantes y sujetos a una papilla propagandística de tono político. Los obispos cada vez más sólo creen en la política y el dinero. Frente a la cuestión del aborto proponen el “diálogo”, pero hacen firmes objeciones sobre la política de los glaciares, de la que no entienden nada. Objetan la política económica y la desocupación y reclaman más gasto social. Todo esto sin ninguna propuesta con alguna racionalidad. Son funcionarios públicos aburguesados, cuya inquietud principal es que no se sepa que cobran del Estado sueldos altos y jubilaciones de privilegio. En esto también han copiado a los obispos burgueses alemanes”.

 Notas catapúlticas

1)Hago reserva del nombre del lector, para que no sea “misericordiado” por su cura párroco, un populista cuasi delirante, necesitado de urgente atención psiquiátrica.

2)El decano de Teología de la UCA es Carlos Galli, uno de  los cabecillas de “los teólogos de pueblo”, que han copado la Facultad. Pero entiendo que el jefe de la célula populista argentina es el indigerible Juan Carlos Scannone SJ, el principal fautor del desorden intelectual que padece Bergoglio.

Ambos viajan frecuentemente, contando con el apoyo de los jesuitas del Boston College.

3)Lucio Gera fue uno de los sacerdotes argentinos que adhirió al Manifiesto de los Obispos por el Tercer Mundo, del 15 de agosto de 1967, redactado bajo la inspiración de Helder Cámara, en el que se afirmaba: “Los cristianos tienen el deber de mostrar que el verdadero socialismo es el cristianismo integralmente vivido, en el justo reparto de los bienes y la igualdad fundamental. Lejos de contrariarse con él, sepamos adherirlo con alegría, como a una forma de vida social mejor adaptada a nuestro tiempo y más conforme con el espíritu del Evangelio”

http://www.ruinasdigitales.com/cristianismoyrevolucion/cyrmanifiestodeobisposdeltercermundo66/

4)También fue colaborador de “Cristianismo y Revolución”, la revista de las Fuerzas Armadas Peronistas(FAP), dirigida por Juan García Elorrio. Gera ya tenía 46 años, así que no desconocía de qué se trataba. Este es el sumario del número 25 (Septiembre de 1970) en el cual escribió:

“¿Quién impone la violencia?;La ofensiva al Tercer Mundo; Causas y responsables de la ejecución de Aramburu: habla el padre Hernán Benítez; Reportaje a las FAP; Carta de Perón a las FAP; Bolivia: La vuelta del Che; Ejército de Liberación Nacional boliviano, Volvimos a las montañas; Contreras, Orlando, Tupamaros: poder paralelo; Chato Peredo, Del ELN al MLN; Chile: Nuevo fracaso del reformismo en América Latina; Eliaschev, José R., Guerrilleros en el Vaticano; Comunicado del MLN Tupamaros dado en Buenos Aires; Gera, Lucio, Rodríguez Melgarejo, Guillermo, Apuntes para una interpretación de la Iglesia Argentina; Fragoso, Antonio, Obispo de Crateus, El Cristo Liberador”

http://www.cedinci.org/PDF/Publicaciones/Ediciones%20Digitales/Cristianismo%20y%20Revolucion.pdf

5)Tello fue asesor del Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo. “La afirmación es válida si entendemos que el “asesoramiento” no reflejaba el lugar de un “consultor externo” sino que era una forma destacada de participación y pertenencia”

(Ver Post del 10 de Diciembre de 2016:”UCA:TESIS SOBRE UN INSTIGADOR TERCERMUNDISTA http://catapulta.com.ar/?p=2189)