SÍNODO AMAZÓNICO (Y PROTESTANTE)

En el N° 129 del Instrumentum  laboris del Sínodo Amazónico se formulan varias sugerencias, a cual peor, desde luego:

  1. a) Nuevos ministerios para responder de modo más eficaz a las necesidades de los pueblos amazónicos:
  2. Promover vocaciones autóctonas de varones y mujeres como respuesta a las necesidades de atención pastoral-sacramental; su contribución decisiva está en el impulso a una auténtica evangelización desde la perspectiva indígena, según sus usos y costumbres. Se trata de indígenas que prediquen a indígenas desde un profundo conocimiento de su cultura y de su lengua, capaces de comunicar el mensaje del evangelio con la fuerza y eficacia de quien tiene su bagaje cultural. Hay que partir de una “Iglesia que visita” a una “Iglesia que permanece”, acompaña y está presente a través de ministros que surgen de sus mismos habitantes.
  3. Afirmando que el celibato es un don para la Iglesia, se pide que, para las zonas más remotas de la región, se estudie la posibilidad de la ordenación sacerdotal para personas ancianas, preferentemente indígenas, respetadas y aceptadas por su comunidad, aunque tengan ya una familia constituida y estable, con la finalidad de asegurar los Sacramentos que acompañen y sostengan la vida cristiana.
  4. Identificar el tipo de ministerio oficial que puede ser conferido a la mujer, tomando en cuenta el papel central que hoy desempeñan en la Iglesia amazónica.
  5. b) Rol de los laicos:
  6. Las comunidades indígenas son participativas con un alto sentido de corresponsabilidad. Por ello se pide valorar el protagonismo de los cristianos laicos y laicas y reconocerles su espacio para que sean sujetos de la Iglesia en salida.
  7. Ofrecer caminos de formación integral para asumir su rol de animadores de comunidades con credibilidad y corresponsabilidad.
  8. Crear itinerarios formativos a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia con enfoque amazónico para laicos y laicas que trabajan en territorios amazónicos, en especial en ámbitos de ciudadanía y política.
  9. Abrir nuevos cauces de procesos sinodales, con la participación de todos los fieles, de cara a la organización de la comunidad cristiana para la trasmisión de la fe.

c) Rol de la mujer:

  1. En el campo eclesial la presencia femenina en las comunidades no es siempre valorada. Se reclama el reconocimiento de las mujeres desde sus carismas y talentos. Ellas piden recuperar el espacio dado por Jesús a las mujeres, “en donde todos-todas cabemos”.[61]
  2. También se propone que las mujeres tengan garantizado su liderazgo, así como espacios cada vez más amplios y relevantes en el área formativa: teología, catequesis, liturgia y escuelas de fe y política.
  3. También se pide que se escuche la voz de las mujeres, que sean consultadas y participen en las tomas de decisiones, y puedan así contribuir con su sensibilidad a la sinodalidad eclesial.
  4. Que la Iglesia acoja cada vez más el estilo femenino de actuar y de comprender los acontecimientos.

Esto no es más que un paso para liquidar el sacerdocio católico y llegar al “sacerdocio común de todos los fieles” de los protestantes-incluidas las mujeres, jugarreta mediante- ya planteado en la constitución Lumen Gentium del Concilio Vaticano II(Ver Capítulo II, El Pueblo de Dios) y reafirmado por el Catecismo de 1992 (N°1144).

En definitiva, el Sínodo Amazónico, tal como se presenta, será una herramienta más para sentar las bases de la Contraiglesia pergeñada por Bergoglio y sus mandantes.

Que el Señor nos libre pronto de todos ellos.

Nota catapúltica

Un indicio de lo que puede salir del Sínodo y de los “nuevos caminos” que proponía el Cardenal Hummes, son las revelaciones de la religiosa colombiana Ana Teresa Cediel Castillo, que dice ser misionera en la Amazonia:

“Nosotras ahí estamos presentes, en cada uno de estos lugares. ¿Qué hacemos? Pues, lo que puede hacer también una mujer: acompañamos a los indígenas en los diferentes eventos; cuando el sacerdote no puede hacer presencia y se necesita que haya un bautismo, pues nosotras bautizamos. Si hay la posibilidad de que alguien se quiere casar, pues nosotras también hacemos presencia y somos testigos de ese amor de esa pareja. Y muchas veces nos ha tocado escuchar en confesión, no hemos dado la absolución, pero en el fondo de nuestro corazón, nosotros hemos dicho -con la humildad de que este hombre, o de que esta mujer se acerque a nosotras por situaciones de enfermedad y ya próxima la muerte-, nosotros creemos que Dios Padre también actúa ahí”.

https://www.vaticannews.va/es/vaticano/news/2019-10/amazonia-monjas-sinodo-amazonico-tornielli-briefing-confesion.html

LA DEMOCRACIA SEGÚN MARCEL DE CORTE

La democracia es un régimen político tan viable como cualquier otro, a condición de que sea el resultado de una sociedad viva. El orden político está en estricta dependencia del orden social y no a la inversa”.

“La democracia política que no esté sustentada por una sólida democracia social preexistente, es decir sobre las realidades familiares, profesionales, comunales y regionales a medida del hombre, estrictamente despolitizadas, es la muerte de un pueblo. Si nosotros queremos purgar la democracia de sus males y devolverle la salud, hay que realizar la sanatio in radice indispensable y, por fuera de la política, establecer los fundamentos sociales del régimen que parece ser el de nuestra época. No decimos que la cosa sea fácil, sino absolutamente lo contrario. Pero entre vivir socialmente o perecer políticamente, la elección de todo hombre no cegado por los prejuicios de un tiempo absurdo, está hecha”.

(Essai sur la fin d´ une civilisation, Librairie De Médicis, Paris,1949,p.112)

Nota catapúltica

Con este texto del gran filósofo, intento encauzar y apaciguar la polémica desatada entre amigos católicos, en términos inusualmente ásperos, sobre la democracia, a los que seguirán otros de varios autores. Creo que De Corte dice una verdad de a puño: no hay régimen político que mínimamente funcione, sin un orden social que lo respalde. Optar por la democracia que propone De Corte, entonces, no es pecado mortal ni herejía.

Un recuerdo personal: en 1964, viví unos meses en España, juntamente cuando se cumplían los así llamados “XXV años de paz”. Franco gobernaba con la adhesión de la mayoría del pueblo, excepto la de las clases más acomodadas, deseosas de “un cambio” (¡Y vaya si lo tuvieron!). Fueron ellas, atacadas de hedonismo y ceguera politica, junto con la Iglesia -alentada por el nefasto Paulo VI- las primeras que se olvidaron de la guerra civil y de los crímenes de los rojos, alentando una transición como la que hizo Adolfo Suárez, uno de los Judas de nuestro tiempo.

Y tampoco faltaban entre carlistas y falangistas, quienes tenían a Franco como el mayor hijoputa que había dado España. ¿Mucho, no?

ESCÁNDALO

Si bien no es fácil afirmar cuál de los actos públicos de Bergoglio es peor que otro, esta audiencia concedida al conocido jesuita prohomosexual James Martin -todo hace pensar que él mismo lo es- es un verdadero escándalo.(Según el Diccionario de Teología Moral de Roberti-Palazzini: “Escándalo es el acto de una persona que puede ser causa u ocasión de pecado para otra”).

“CIUDAD DEL VATICANO, 30 de septiembre de 2019. El Papa Francisco se reunió hoy en privado con un sacerdote jesuita de EE. UU. que es uno de los principales promotores de la normalización del comportamiento homosexual dentro de la Iglesia Católica.

El p. James Martin, SJ, tuiteó sobre su reunión con el Papa.

«Queridos amigos: Hoy el Papa Francisco me recibió para una audiencia privada de 30 minutos en el Palacio Apostólico, donde compartí con él las alegrías y las esperanzas, y las penas y ansiedades de los católicos LGBT y las personas LGBT en todo el mundo»

«Estaba muy agradecido de reunirme con este maravilloso pastor», continuó. «La única otra persona en la sala durante nuestra reunión fue su traductor».

Este fue el tercer encuentro de Martin con Francisco, pero su primera conversación sustancial.

La audiencia privada tuvo lugar durante más de 30 minutos en la biblioteca papal del Palacio Apostólico, y la revista America interpretó la reunión como una «declaración pública de gran apoyo y aliento» para el jesuita estadounidense. El mismo Martin lo vio como «una señal de la preocupación del Santo Padre por las personas LGBT».

De nuevo según America , Martin se había encontrado con el Papa Francisco dos veces antes: una vez en 2016 brevemente después de la misa en la Domus Sanctae Marthae, donde vive el pontífice, y nuevamente la semana pasada cuando el pontífice saludó a los miembros de la asamblea plenaria del Dicasterio para las Comunicaciones de la Santa Sede . Martin fue nombrado consultor de este departamento en 2017. Fue durante este saludo que el primer papa jesuita invitó al jesuita estadounidense a la reunión de la mañana en la biblioteca papal.

America citó a una fuente anónima del Vaticano que dijo que el Papa Francisco había leído el libro pro-LGBT de Martin Construyendo un puente: cómo la Iglesia católica y la comunidad LGBT pueden entrar en una relación de respeto, compasión y sensibilidad. Aparentemente, el pontífice también es consciente de que Martin ha recibido fuertes críticas por este libro y por su activismo LGBT.

Martin no quiso comentar sobre el contenido de su conversación, excepto para decir que tanto él como el pontífice se habían reído «varias veces».

https://www.lifesitenews.com/news/pope-francis-meets-privately-with-pro-homosexual-celebrity-priest-james-martin

Por cierto, la foto tomada durante la audiencia es clara señal de complicidad entre ambos jesuitas. ¿El próximo paso será tener a los actos homosexuales como pecados veniales, bajo ciertas condiciones?

No hay que descartarlo: todo puede ser en el bergogliato.

Nota catapúltica

America es la revista oficiala de los jesuitas en los Estados Unidos y su corresponsal en el Vaticano es el ex jesuita Gerard O´Connell, casado con Elisabetta Piqué, que es, a su vez, la enviada de La Nación a Roma y una correveidile de Bergoglio.

HUMANISMO “CRISTIANO” (un texto del Padre Pinckaers)

“Una amplia corriente de pensamiento en la Iglesia Católica ha interpretado el Concilio Vaticano II tomando como eje principal la apertura al mundo, el reconocimiento de los valores humanos buscados y creados por el hombre moderno el campo filosófico, científico y técnico, moral y artístico, en sociología, en política, etc. Se reconoce de hecho una prioridad a aquellos valores centrados en el hombre, la fe es vista por tal corriente en su prolongación y se reinterpretada, con sus documentos, a partir de las ciencias históricas y humanas o incluso en  la perspectiva de las acciones políticas nacionales o mundiales. De ahora en adelante la fe debe ser comprendida parte del mundo y ser edificada en y con el mundo. La fe se coloca al servicio del hombre y del mundo. No se la puede concebir la forma más que ordenara al progreso del hombre. De esta forma se nos está proponiendo una nueva forma de humanismo cristiano, donde el adjetivo «cristiano» gira alrededor del sustantivo «humanismo» a la manera de un satélite”

(El Evangelio y la Moral, EIUNSA, Barcelona, 1992,p. 132) Servais-

Nota catapúltica

El Padre Servais –Théodore Pinckaers O.P. ( Lieja , 1925 – Friburgo , 2008) fue uno de las grandes  teólogos morales contemporáneos.

Me consta cuánto lo valoraba el maestro Guido Soaje Ramos, especialmente por su libro Las fuentes de la moral cristiana.

EL BERGOGLISMO, SU COMITÉ REVOLUCIONARIO Y SU “CASA ABRAHÁMICA”

Como es sabido, las revoluciones anticristianas precisan inexorablemente de un comité encargado de supervisar y vigilar su desarrollo, a fin de detectar y denunciar a los opositores, llámeseles traidores o desviacionistas, cuyo destino no es otro que el patíbulo.

Y si se me permite la expresión, la revolución anticatólica-no encuentro otro calificativo- de Bergoglio ya tiene el suyo: el Comité Superior de la Fraternidad Humana, según informa la página vaticana de noticias:

“La Biblioteca Pública de Nueva York fue el lugar elegido para la Fiesta de la Fraternidad Humana del viernes 20 de septiembre. Se trata del primer acto público al que asisten miembros del Comité Superior creado para aplicar las disposiciones del Documento sobre la Fraternidad Humana, el histórico documento firmado el pasado mes de febrero por el Papa Francisco y el Gran Imán de al-Azhar, Ahmed el-Tayyeb, en el curso el Año de la Tolerancia.

Los invitados

Cientos de personas de las más diversas tradiciones religiosas se reunieron porque se sienten cercanas a los valores sugeridos por el Documento. El Reverendo Kenjitsu Nakagaki se define  «embajador de la paz» y quiere saber por qué se eligió el término «fraternidad humana», pero también quiere estar seguro de que la tradición budista esté representada en esta celebración. El diácono Mike y su esposa Ruth explicaron que la compañía en la que trabaja Mike está trabajando en el proyecto y diseño de la Casa de la Familia Abrahámica, que será revelada al final del evento. Eban Heath es un artista y escultor que ha trabajado en los países del Golfo; se siente atraído por el trabajo que realiza el Comité porque también su arte, junto con su pasión por la escritura, representa la cultura e ilustra lo que puede suceder cuando diferentes culturas «empiezan a danzar juntas».

El tiempo de las propuestas positivas

El presidente del Comité, el cardenal electo Miguel Ayuso, declaró que la Santa Sede ha hecho mucho para contrarrestar el mal y que ahora es el momento de «demostrar de manera positiva que la familia humana puede convivir fraternalmente». El hecho de formar parte del Comité representa la culminación del trabajo de toda una vida: «crear un diálogo para superar el miedo en los corazones y las almas».

Curar un mundo destruido

El último miembro del Comité, el Rabino Bruce Lustig, habló sobre la importancia del Documento y del Comité que pondrá en práctica las sugerencias. Fue increíble, dijo, ver a dos líderes religiosos mundiales firmar un documento que representa un hito en el camino hacia el acercamiento de judíos, cristianos y musulmanes, añadiendo, además, que los miembros del Comité quieren llevar sanación a un mundo destruido.

La declaración firmada más importante de la historia reciente

Su Excelencia Mohamed Khalifa Al Mubarak es también miembro del Comité en  representación de los Emiratos Árabes Unidos: comentó que en un mundo donde hay tantas cosas que dividen, los Emiratos están comprometidos en unir. Como un faro luminoso, quieren llevar la luz a un mundo oscuro, sacando a la luz el Documento han tomado una posición clara: «La Declaración -dijo- es la más importante firmada en los últimos tiempos”.

Fundaciones únicas para tres lugares de culto

Sir David Adjaye Obe ilustró sus planes arquitectónicos para la construcción de la Casa de la Familia Abrahámica, un primer paso hacia la realización del Documento sobre la Fraternidad Humana. En Abu Dhabi, los proyectos para la construcción de una iglesia, una mezquita y una sinagoga ya están en marcha. Los tres diferentes lugares de culto estarán unidos por fundaciones únicas y situados dentro de un jardín: una imagen de gran importancia para cada una de las tres religiones principales del mundo. «Aunque construidos en un estilo contemporáneo -explicó Sir Obe- permanecerán fieles a su tradición religiosa.

El proyecto presentado

Como prometido, la velada terminó con un modelo de la Casa de la Familia Abrahámica. El espíritu de fraternidad del cual se espera inspiración ya está presente entre los invitados que abandonaron el evento enriquecidos por el contacto que han tenido con otras personas de diferentes orígenes culturales y religiosos”.

https://www.vaticannews.va/es/mundo/news/2019-09/fiesta-fraternidad-humana-comite-superior-nueva-york.html

Cualquier semejanza con los proyectos y designios de la Masonería no es mera casualidad. Es más: creo que para hacer carrera en la Iglesia hace falta pertenecer a una logia. Por su parte, los papólatras profesionales ya tienen la suya: la Gran Logia de los Ciegos Voluntarios y Necios Obsecuentes. Ellos serán los más frenéticos aplaudidores cuando la célula bergoglista nos ejecute, excomulgándonos por “rígidos”,“legalistas” y demás yerbas.