Catapulta

CEPAL y ONU Mujeres presentaron el documento conjunto «La Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible y la Agenda Regional de Género en América Latina y el Caribe. Indicadores de Género al 2023».

Ministras y altas autoridades de los mecanismos para el adelanto de las mujeres de América Latina y el Caribe participaron el pasado 28 de febrero en una reunión informativa sobre el 68º período de sesiones de la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer (CSW 68), organizada por la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL) y ONU Mujeres de forma virtual.

La CSW 68 tendrá lugar en la sede de las Naciones Unidas en Nueva York del 11 al 22 de marzo, con el tema prioritario de “Aceleración del logro de la igualdad de entre los géneros y el empoderamiento de todas las mujeres y las niñas haciendo frente al abordaje de la pobreza y el fortalecimiento de las instituciones y la financiación con una perspectiva de género”.

La reunión informativa tuvo como objetivo compartir avances e información de la región para apoyar la participación de los gobiernos en la CSW. Se enfatizó la Declaración de las ministras y Altas autoridades de los Mecanismos Nacionales para el Adelanto de las Mujeres de América Latina y el Caribe para la CSW68, aprobada en la 65ª Reunión de la Mesa Directiva de la Conferencia Regional sobre la Mujer, que será llevada como una contribución regional a las deliberaciones globales en la próxima CSW.

La reunión contó con la participación de ministras y representantes de veinticinco países de la región. Al inicio hubo palabras de bienvenida de Ana Güezmes García, Directora de la División de Asuntos de Género de la CEPAL, y María Florencia González, primera secretaria de la Representación Permanente de Argentina ante las Naciones Unidas y vicepresidenta designada por el Grupo de Estados de América Latina y el Caribe, quien compartió la organización de los trabajos y el proceso de negociación de las Conclusiones Convenidas, que es el acuerdo intergubernamental resultado de las  sesiones de la CSW

https://www.cepal.org/es/noticias/america-latina-caribe-reafirma-su-compromiso-la-igualdad-genero-cara-la-csw68

El aborto se añadió oficialmente como una “libertad garantizada” a la Constitución francesa el viernes 8 de marzo, Día de la Mujer. Pero para el presidente francés Emmanuel Macron, este es sólo el primer paso; Ahora quiere que el derecho a abortar se incluya a nivel europeo en la Carta de Derechos Fundamentales de la UE.

El viernes 8 de marzo se celebró una ceremonia oficial en la Place Vendôme de París, en el Ministerio de Justicia, para marcar la incorporación a la Constitución de la Quinta República de una “libertad garantizada para recurrir al aborto”. Emmanuel Macron aprovechó la ocasión para hacer un nuevo anuncio: espera que el precedente francés sirva de ejemplo y que en adelante el derecho al aborto sea reconocido a nivel europeo. En su opinión, esto debería quedar consagrado en la Carta de los Derechos Fundamentales , un documento jurídicamente vinculante que reúne las libertades y derechos personales más importantes de los ciudadanos de la UE. Macron cree que en lo que respecta al aborto en el continente europeo, “nada se puede dar por sentado y todo hay que defenderlo”.

En su discurso, el presidente de la República Francesa utilizó tintes mesiánicos para explicar su plan. Elogiando el hecho de que «Francia se haya convertido en el único país del mundo cuya Constitución protege explícitamente» el derecho al aborto, añadió: «No descansaremos hasta que esta promesa se cumpla en todo el mundo».

A tres meses de las elecciones europeas, Macron explicó que quería liderar la lucha contra las “fuerzas reaccionarias” que actúan en el continente europeo: “Lideraremos esta lucha en nuestro continente, en nuestra Europa, donde las fuerzas reaccionarias primero y siempre atacar los derechos de las mujeres antes de atacar los derechos de las minorías, de todos los oprimidos, de todas las libertades”. https://europeanconservative.com/articles/news/macron-wants-to-make-abortion-a-fundamental-right-in-the-eu/

La Esperanza, periódico carlista, despelleja a Milei y razones no le faltan. Pero comparto la observación final sobre lo que podría esperarse de tan extravagante personaje:

“Javier Milei, al que se puede tratar de cualquier cosa salvo de «previsible», no es un jefe de Estado católico. Su valor como tal es «0». No es tendencialmente «0»; es «0» absoluto. Sus principios políticos y morales, sus maneras y sus metas nos lo confirman más allá de toda evidencia y no hace falta explicitar más. Lo cual quiere decir que un Milei no hará un San Fernando; ni diez Mileis; ni mil. Porque el valor de un 0 es 0 y el valor de 0 multiplicado por un millardo es 0, también.

Quiere esto decir que, en el plano puramente metafísico, mientras Milei siga siendo Milei, no hay ninguna posibilidad de que sea un nuevo San Luis.

Ahora bien, las personas y, sobre todo, los políticos, no se miden sólo de acuerdo con criterios ontológicos, sino también y, principalmente, morales (es decir, de la razón práctica, es decir, a partir de las cosas que hacen y que dicen)

Lo mejor que podemos decir de Javier Milei, si pretendemos compararlo con lo que haría un jefe de Estado católico que estuviera en sus mismas circunstancias, es que está dando palos de ciego. Puesto que la razón política católica no es (mucho) más que la razón natural iluminada por la fe, en la medida en que un jefe de Estado se conduzca y pretenda conducir a sus súbditos de acuerdo a la sobredicha razón natural, algo de católico tiene, lo sepa o no, lo quiera o no. Es evidente que Pedro Sánchez, por tomar un ejemplo perfectamente escogido al azar, no entra en esta categoría. Pero Milei sí. Hay una cierta racionalidad, perversa y con fines retorcidos, sí, pero racionalidad, al fin y al cabo, en lo que hace. Como político «católico» es un ciego dándole palos al aire, pero creo que podemos concederle que, al menos, tiene la buena fe de pretender dar en el blanco que consiste en organizar la sociedad de acuerdo con un modelo razonable y, es más, naturalmente razonable.

Por eso, a diferencia de los ciegos fariseos, es posible que, de tarde en tarde, un Milei acierte y se saque de la manga un proyecto de Ley que, aunque no deja de ser un aspaviento proveniente de una ideología irracional, resulta que es todo un palo en las ruedas del Mal. Y, por lo mismo, perfectamente razonable. Uno no puede pretender barajar un mazo francés y esperar que, al sacar una carta al azar, resulte ser la sota de espadas. Pero es perfectamente concebible que uno espere sacar el cinco de tréboles y vaya y lo saque. Las probabilidades son ínfimas, pero no nulas.

Desde las coordenadas políticas de un autodenominado libertario (y, en fin, desde las coordenadas políticas de cualquiera que no sea un tradifacha furibundo que va a Misas lefebvristas), la prohibición total del aborto en la República Argentina que pretende aprobar Milei es una cosa absurda. Las probabilidades de que un libertario legisle bien eran ínfimas, pero resulta que no del todo inexistentes.

Mil naipes con picas no harán un solo guardia de Corps de carne y hueso. Y, sin embargo, existe una minúscula probabilidad de que el Rey y la Reina de Corazones sean convenientemente protegidos por su escolta de celulosa.

Mil Mileis no harán un solo Felipe II. Mil Franciscos no harán un solo San Pío X. Y, sin embargo, siempre puede albergarse la esperanza, fundada en una ínfima probabilidad, de que de tarde en tarde hagan cosas católicas”.

https://periodicolaesperanza.com/archivos/22544

Me aferro pues a las ínfimas probabilidades, que otra no me queda.

GRABOIS:1) “Una rama de la Teología de la Liberación utilizaba el análisis marxista y yo utilizo categorías marxistas” https://latinta.com.ar/2017/12/26/juan-grabois-pobreza-mercancia/

2)Necesitamos partidos nuevos, partidos distintos. Necesitamos partidos que estén en contacto efectivo y permanente con las masas y sepan dirigirla, como afirmaba Lenin”. http://la22prensa.org/documento%20barrial.html

“La Iglesia en salida hacia las periferias existenciales” es el lema del Primer Encuentro Regional de la Pastoral Latinoamericana de personas en situación de calle, organizado por el Consejo Episcopal Latinoamericano y Caribeño (Celam) y el Cebitepal, que se realizará los días 26, 27 y 28 de febrero, en modalidad vitual y gratuita.

El objetivo del encuentro, destacan los organizadores, es “establecer la Pastoral Latinoamericana para personas en situación de calle, reconocer las respuestas que la Iglesia está brindando para estas personas y fomentar el conocimiento mutuo que contribuya al fortalecimiento conjunto”.

ADN Celam conversó con el sacerdote argentino Carlos “Charly” Olivero quien es factótum de este nacimiento que promete ser red de encuentro, contención y comprensión ante esta realidad que golpea al mundo de hoy, y necesita imperiosamente manos samaritanas, instituciones samaritanas, éticas samaritanas, y soluciones en “sinodalidad con las prácticas”.

“Nuestros pueblos latinoamericanos tienen mucho en común. Comparten geografías y algo de su historia. Comparten una fe católica encarnada, hija del encuentro de Europa con los pueblos preexistentes y sus culturas. Se van amalgamando en un lento caminar por la historia, asumiéndose como un pueblo siempre abierto a la integración de las diferencias”, explicó a ADN Celam el sacerdote argentino Carlos “Charly” Olivero, uno de los promotores de este Encuentro. https://aica.org/noticia-i-encuentro-de-la-pastoral-latinoamericana-de-personas-en-situacion-de-calle

ADN Celam puntualiza que la reunión recibió una «visita inesperada», la de la doctora Emilce Cuda, secretaria de la Pontificia Comisión para América Latina (CAL),

La “teóloga” argentina-vieja visitante de esta página- hizo presente que esta es su función: «Desde el Vaticano comunicar América latina con otros continentes para compartir experiencias. Esto es hermoso. Les digo que en la nueva constitución del Vaticano, en el artículo primero de Predicate evangelium nos dice cómo evangelizar. No habla de contenido sino del modo. Y nos dice que evangelizar es tocar la carne sufriente de Cristo en el pueblo. Y ese pueblo que es el que está sufriendo, ese que está en la calle, son las periferias y ese es nuestro pueblo y hacia ahí va nuestra evangelización«.

https://www.vaticannews.va/es/iglesia/news/2024-02/nace-pastoral-latinoamericana-personas-situacion-calle.html

Nota catapúltica

El otro factótum de la Pastoral es el ya tristemente célebre consultor pontificio Grabois, viejo compañero de andanzas del cura «Charly» – recordar el delirante proyecto ULPE (Universidad Latinoamericana de las Periferias) -a quien Grabois brindará el apoyo de la UTEP (Unión de Trabajadores Populares), que procura desestabilizar al gobierno de Milei porque les ha quitado el generoso financiamiento supuestamente destinado a construir Barrios Populares (unos 200 mil millones de pesos).

La Conferencia Episcopal, cultora de la obsecuencia demagógica, protestó por el recorte, adhiriendo al comunicado del Equipo de Sacerdotes de Villas y Barrios Populares y Hogar de Cristo (Argentina): «No al recorte en políticas públicas en villas, asentamientos y barrios populares».

1961

HOY

En el marco del Encuentro de Coordinación Nacional de ENDEPA, llevado a cabo en Bella Vista, Buenos Aires, desde el 29 de febrero al 3 de marzo, se acordaron y planificaron actividades para seguir caminando junto a los Pueblos Indígenas en Argentina.

Participaron del encuentro miembros de los Equipos Diocesanos de Pastoral Aborigen provenientes de dieciséis diócesis -comprendidas en las regiones NEA, NOA y SUR- y Obispos de la Comisión Episcopal de Pastoral Aborigen (CEPA), reunidos bajo el lema de este año “Hermana Agua, Vida y Libertad”.

En un comunicado, desde ENDEPA expresan que “los Pueblos Indígenas en Argentina han sufrido un despojo histórico que continúa y se consolida con mayor violencia cada vez que los gobiernos ignoran su existencia, ellos visibilizan su relación vital y espiritual con sus territorios y sus reclamos históricos. Frente a ello, sin embargo, resisten hace más de cinco siglos su exterminio en defensa de su tierra, de su cultura, de su cosmovisión y su espiritualidad”.

En el documento hacen notar la preocupación de “que en este contexto actual político y económico se exacerbe la propiedad privada, los megaproyectos petroleros, extractivistas y de agronegocios como única salida posible”. Por ello reafirman la importancia de la propiedad comunitaria de los territorios indígenas.

“Estamos convencidos de que las cosmovisiones de los Pueblos Indígenas son una alternativa e inspiración para encontrar sentidos y caminos hacia el Buen Vivir y maneras de cuidar la Casa Común frente a tanta depredación”, mencionan. https://www.endepa.org.ar/con-el-aporte-de-los-pueblos-indigenas-otra-argentina-es-posible/

La administración Biden planea investigar, intimidar y silenciar a quienes se oponen al aborto y a la agenda homosexual/trans.

El Departamento de Estado publicó la semana pasada un informe de “Acción de Equidad” con planes para combatir lo que denominó “movimientos regresivos anti-derechos”. El término general abierto es un término técnico para organizaciones provida y profamilia. Entre las organizaciones que han sido denominadas anti-derechos se encuentran Family Watch International, ADF International, Heritage Foundation y C-Fam, editora del Friday Fax.

Hasta ahora se entendía que la frase era poco más que una táctica de miedo. Se ha utilizado en informes que rastrean y monitorean las actividades de organizaciones provida y profamilia preparados por la oficina de derechos humanos de la ONU, gobiernos europeos, defensores del aborto y de los homosexuales/trans, y organizaciones respaldadas por George Soros. El informe Equity Action compromete al gobierno de Estados Unidos a ir más allá de meras amenazas.

El plan Biden instruye al Departamento de Estado a “consultar y asociarse con gobiernos extranjeros, organizaciones multilaterales y regionales y la sociedad civil a través de eventos, declaraciones y mecanismos institucionales, como el Proceso de Estambul 16/18, para combatir el aumento del antisemitismo global y la islamofobia. , extremismo violento, homofobia y transfobia por motivos religiosos, raciales y étnicos, y otros movimientos regresivos contra los derechos”.

En los últimos años ha habido un esfuerzo coordinado para excluir a los grupos “anti-derechos” de las Naciones Unidas. Algunas organizaciones apoyadas por la Unión Europea han llegado incluso a pedir que cualquier organización etiquetada como antiderechos sea expulsada de las Naciones Unidas. https://c-fam.org/friday_fax/biden-state-department-launches-global-campaign-against-pro-life-family-groups/

Afirma Agenor Brighenti, uno de los responsables de la Sinodalidad:

Un gran desafío puesto por la 1.ª Asamblea Eclesial y el Sínodo de la sinodalidad para una Iglesia sinodal misionera, es una verdadera y profunda conversión a la sinodalidad. Es un proceso complejo, que abarca a todos y a todo en la Iglesia: el modo de vivir y actuar, la Iglesia como institución y los procesos pastorales.

Una Iglesia sinodal es una Iglesia en la que todo está orientado a la evangelización, ya que ella existe para evangelizar. La sinodalidad rompe con una Iglesia encerrada en sí misma. La comunión entre los cristianos quiere ser la vivencia y el testimonio de la realización del plan de Dios, que es la comunión de toda la humanidad, una fraternidad universal, todos hermanos y hermanas.

Como vemos, llevar a la práctica los resultados de la 1.ª Asamblea Eclesial y del Sínodo sobre la Sinodalidad no es tarea fácil, pues nos confrontamos con la complejidad de una institución pesada, con estructuras obsoletas y sin el consenso necesario, tal como lo aboga la sinodalidad eclesial para realizar los cambios que se imponen.

Podría ser un factor facilitador, una mayor autonomía de las Iglesias locales o de su organización a nivel nacional y continental, para responder a los desafíos en sus ámbitos de actuación, ya que, a pesar de la reforma de la Curia romana, el ejercicio del Primado continúa jurídicamente centralizado. No basta con una descentralización del poder en la Iglesia, es necesario una desconcentración del poder, según el principio de subsidiariedad.

Después de la realización de la 1.ª Asamblea Eclesial, la creación de la Ceama y el actual Sínodo de la sinodalidad, en una Iglesia sinodal ya no caben organismos de toma de decisiones para un determinado ámbito eclesial que no sean sinodales.

Pueden existir organismos solo de presbíteros, religiosas, laicos u obispos, pero no para discernir y decidir lo que concierne a todos. La cuestión de fondo es el ejercicio del poder en la Iglesia. Como afirma el papa Francisco en la exhortación Querida Amazonía y en la constitución Praedicate Evangelium, en coherencia con la eclesiología del Vaticano II, los ministros ordenados no tienen el monopolio del poder en la Iglesia, pues en la Iglesia el poder no deriva del sacramento del orden, sino que se asienta en el sacramento del bautismo.

Así, en una Iglesia sinodal, además de clérigos, también religiosas, laicos y laicas precisan ser partícipes de los procesos de toma de decisiones y asumir funciones de coordinación y presidencia en las organizaciones eclesiales en todos los campos y ámbitos de la Iglesia. https://www.amerindiaenlared.org/contenido/24408/agenor-brighenti-nuevos-vientos-soplan-hoy-en-la-iglesia-y-vienen-de-america-latina-/

Nota catapúltica

Y para la profesora sinodalítica Catherine Clifford: La teología medieval entendió que “el sacramento de la ordenación confería un poder sagrado para conferir la eucaristía, y el énfasis en el servicio quedó eclipsado”.

Por supuesto, queda mucho trabajo por hacer para “revertir los efectos de siglos de división entre los ordenados y todos los demás miembros de los fieles bautizados (una comunidad a la que ellos también pertenecen)”.

Como insiste acertadamente Francisco “debemos derribar el muro que nos separa superando la cultura del clericalismo (una distorsión pecaminosa a la que son propensos tanto los ministros ordenados como los laicos)”.

https://adn.celam.org/catherine-clifford-sera-un-desafio-implementar-una-sinodalidad-genuina-donde-el-clericalismo-esta-profundamente-arraigado/

El 11 de marzo comienza una nueva camada de la escuelita de comunidad Bendita Mezcla, que hace 4 años viene formando jóvenes en toda NuestrAmérica, en el encuentro entre la militancia popular y el compromiso creyente para cambiar el mundo.

El camino ya nos regala voces que han hecho todo el camino. El proceso virtual, las mingas presenciales y el compromiso como educadores de nuevas juventudes

Hacer teología en el contexto de NuestrAmérica es hoy una declaración de esperanza.

En tiempos de liberalismos y estados de excepción que celebran el individualismo, la persecución de lxs más empobrecidxs, la quita de nuestros derechos y el odio organizado, nosotrxs tenemos una respuesta: la rebeldía del Evangelio. Nuestra Fe se teje en la revolución de mirarnos, escucharnos y organizarnos para luchar por el pan de todxs. Y así llegamos a la ronda de Bendita Mezcla, cada unx trae su historia, sus experiencias y su comunidad. Nos escuchamos mucho, como quién sabe  profundamente que el evangelio se sigue narrando cuando descubrimos a Dios en la historia del otrx. Nos preguntamos por nuestra Fe y aprendemos de la organización y la lucha de otrxs en otras tierras también nuestras..

¿Por qué poner al centro las periferias?

¿Es posible vivir una fe militante en NuestrAmérica?

¿Por qué volver a las Comunidades?

En Bendita Mezcla, una Escuelita de fe y política en NuestrAmérica tenemos fascinación por las preguntas. Dialogar y jugar con ellas es un camino de formación.

Poner la escucha al centro de la ronda, es el método-camino que vamos construyendo.

Comida, cocina, mesa, mingas, sabedores, olores, cuerpo, canto, juego, creación, historias, escucha y más escucha son ingredientes sabrosos en esta Escuelita para jóvenes.

Una escuelita de fe y política para disputar lo importante.

Una escuelita de cocina y comida para experimentar que comiendo somos más hermanxs.

Una escuelita de cuerpo y canto para descubrir que Diosito se revela en nuestros cuerpos.

Una escuelita de historias y rondas para aprender a escuchar.

Una escuelita que nunca se deja de preguntar por qué sufren lxs justxs.

Te invitamos a conocer más de Bendita Mezcla. Un espacio de formación virtual-territorial para jóvenes creyentes que se cuestionan cómo seguir de pie y con profunda humanidad en medio de las oscuridades y desafíos de nuestro tiempo latinoamericano.

https://amerindiaenlared.org/contenido/24438/una-nueva-generacion-de-bendita-mezcla-/

Notas catapúlticas

1)Bosch. uno de los cabecillas de «Bendita mezcla», es secuaz del marxista Paulo Freire, el gurú de la “educación popular” y participa en la Universidad Latinoamericana de la Periferias (ULPE), pergeñada por Bergoglio y Grabois. Además, es uno de organizadores de las Comunidades Eclesiales de Base en Sudamérica. (En la foto con el heresiarca Leonardo BoffI).

Bosch considera el descubrimiento más grande de esta escuela las palabras del Papa Francisco a los obispos de El Salvador, cuando habló de los mártires como precursores de búsquedas sinodales. Algo que Bosch descubre en las comunidades eclesiales de base, en cuyas narrativas se descubre la vivencia de experiencias bíblicas, narradas comunitariamente. https://adn.celam.org/bendita-mezcla-una-escuela-teologica-desde-la-narrativa-del-paso-de-dios-por-las-comunidades

2)Otro de los que están detrás de la Mezcla es el monje benedictino Marcelo Barros, integrante del Movimiento de los Trabajadores Sin Tierra (MST)

.https://marcelobarros.com/blog/lutar-contra-o-mal-onde-ele-estiver/