LA LOGIA BERGOGLISTA APURA LA DEMOLICIÓN ( y el Grupo Iberoamericano de Teología ejecuta la operación)

1)“El Grupo Iberoamericano de Teología inaugura en Caracas, los días 21 y 22 de noviembre del 2019, un nuevo modelo de trabajo mediante la convocatoria a un Seminario Internacional de Teología bajo el tema “Reforma estructural y conversión de mentalidades en la Iglesia hoy”. Más de 30 teólogos procedentes de América Latina y Europa, de distintas áreas del saber y la práctica pastoral, unen sus voces para colaborar con el proceso de reformas eclesiales que lleva adelante el Papa Francisco.

Ofrecemos un espacio de reflexión en el que los distintos miembros del pueblo de Dios —obispos locales, vida religiosa, presbiterio diocesano, institutos de formación teológica, organismos y movimientos de participación laical, agentes pastorales en parroquias, colegios y universidades— puedan renovarse a la luz del espíritu del Concilio y en sintonía con el proceso actual de reforma de estructuras y conversión de mentalidades eclesiales que impulsa el Sínodo para la Amazonía.

Con esta iniciativa se unen la Escuela de Teología y Ministerio del Boston College, el Instituto Nacional de Pastoral de la Conferencia Episcopal Venezolana y la Universidad Católica Andrés Bello, junto otras instituciones de gran relevancia eclesial, social y política, para trabajar tres ejes fundamentales del proceso de reformas: conversión pastoral, conversión sinodal y conversión ministerial. Es la hora de pensar en una Iglesia toda ella ministerial que supere el gran mal del clericalismo y que abra nuevos caminos en un mundo acechado por la exclusión y la pauperización”. https://www.bc.edu/content/bc-web/schools/stm/sites/formacion-continua/proyecto-iberoamericano-de-teologia0/seminario-interna

2) “La lista de conferencistas está encabezada por el superior general de la Compañía de Jesús, el venezolano Arturo Sosa, e incluye nombres destacados como monseñor José Luis Azuaje, presidente de la Conferencia Episcopal Venezolana; el cardenal Baltazar Porras (administrador apostólico de Caracas), monseñor Raúl Biord (segundo vicepresidente de la CEV); la hermana María Irene Nesi FMA, directora del Instituto Nacional de Pastoral de Venezuela, y los teólogos Peter Hünermann, Carlos Schickendantz, Jorge Costadoat s.j., Virginia Azcuy, José Legorreta, Pedro Trigo s.j. y Antonio de Almeida, Sandra Arenas, Alejandro Ortiz y Mauricio López, además del rector de la UCAB, Francisco José Virtuoso, y el exrector de esta institución, Luis Ugalde, entre otros

Rafael Luciani –(en la selfie con Bergoglio)- teólogo laico venezolano, profesor de la Universidad Católica Andrés Bello y coordinador del evento junto a Carlos M Galli, informó, a través del portal informativo Religión Digital, que este seminario tiene como principal objetivo discernir sobre los desafíos que se le plantean a la Iglesia católica en materia de funcionamiento, estructura y comunicación.

El seminario es parte de las iniciativas que venimos realizando en el Grupo Iberoamericano de Teología para promover la reforma en la Iglesia.

“Es fundamental comprender que la reforma implica dos dimensiones. Por una parte, la superación del clericalismo que sigue siendo dominante en nuestras estructuras. Mons. De Smedt, durante los debates en el Concilio, insistió en que una verdadera reforma debía llevar a superar el clericalismo, la jerarcología y la papolatría de nuestras estructuras piramidales. Por otra parte, es fundamental el cambio de las estructuras, a la luz de nuevas prácticas de gobierno y la incorporación de sujetos eclesiales hasta ahora excluidos o disminuidos en su participación. Estructuras de gobierno que sean repensadas en función de la eclesiología del Concilio y que, por tanto, integren y representen a todos los sujetos que conforman el Pueblo de Dios, y no sólo al clero y a los obispos como sus interlocutores. Hay que reconectar la fe, con la vida cotidiana en todas sus expresiones, y conceder autoridad ministerial a muchas formas de ser y vivir la misión de la Iglesia más allá del ámbito parroquialhttps://elucabista.com/2019/10/25/seminario-internacional-de-teologia-de-caracas-abordara-reformas-iglesia/

Notas catapúlticas

1) Sobre el Grupo Iberoamericano de Teología, cuyos cabecillas visibles parecen ser Luciani y el ultradesagradable  Galli, Decano de la UCA, ver Posts del 19 de abril de 2018 “NO SON TEÓLOGOS: SON IDEÓLOGOS DE LA REVOLUCIÓN” y del 6 de mayo de 2109 “LA CÉLULA BERGOGLISTA Y EL SACERDOCIO IGUALITARIO” http://catapulta.com.ar/?p=5275 http://catapulta.com.ar/?p=7459  y también http://catapulta.com.ar/?p=3269

2) sobre el herético Hünermann, que es Doctor honoris causa de la UCA-fue padrino de tesis del funesto rector Alfredo Zecca y uno de los instigadores de Amoris laetitia ver http://catapulta.com.ar/?p=5203 http://catapulta.com.ar/?p=5219  

3) De otros miembros de la logia(Schikendantz y Azcuy) CATAPULTA se ha ocupado bastante(remito a Google).

LA TEOLOGIA DE LA LIBERACIÓN DISFRAZADA DE “AMOR CÓSMICO” (con el mal olor de Teilhard de Chardin)

“Como había sido anunciado, este domingo 20 de octubre ha sido renovado el histórico Pacto de las Catacumbas. Esta vez, con un particular acento, en consonancia con el Sínodo Panamazónico, pues se trata de un ‘Pacto de las Catacumbas por la Casa común’.

En las Catacumbas de Santa Domitila, el mismo memorable lugar donde don Hélder Câmara y un grupo de padres conciliares afirmaron, hace 54 años, su firme compromiso por una Iglesia pobre y para los pobres, tuvo lugar el significativo acto, que fue presidido por el cardenal Cláudio Hummes, arzobispo emérito de São Paulo y presidente de la Red Eclesial Panamazónica (REPAM).

“Este Sínodo es fruto del Concilio Vaticano II”, recordó el cardenal Hummes durante la homilía…

Dos signos fueron particularmente relevantes al concluir la celebración Eucarística y la firma del Pacto, hacia las 9 a.m., cuando el cardenal Hummes comentó que el cáliz que se utilizó en la celebración perteneció al misionero comboniano Ezequiel Ramin, quien dio su vida por la Amazonía en 1985.

Asimismo, el obispo emérito de Xingú, Erwin Kräutler, recibió de Hummes la estola que fue de don Hélder Câmara –y que el cardenal había utilizado en la Eucaristía de hoy. “Usted merece tener la estola de don Hélder”, fueron sus palabras.

Evocamos con gratitud a aquellos obispos que, en las Catacumbas de Santa Domitila, al final del Concilio Vaticano II, firmaron el Pacto por una Iglesia que sirve y es pobre. Recordamos con veneración a todos los mártires miembros de las comunidades eclesiales de base, de las pastorales y los movimientos populares; a los líderes indígenas, misioneras y misioneros, laicas y laicos, sacerdotes y obispos, que derramaron su sangre por esta opción por los pobres, por defender la vida y luchar por la protección de nuestra Casa Común. Nos unimos a la gratitud por su heroísmo con nuestra decisión de continuar su lucha con firmeza y coraje. Es un sentimiento de urgencia que se impone ante las agresiones que hoy devastan el territorio amazónico, amenazado por la violencia de un sistema económico depredador y consumista.

Celebramos esta Eucaristía del Pacto como «un acto de amor cósmico». «¡Sí, cósmico! Porque incluso cuando tiene lugar en el pequeño altar de una iglesia de aldea, la Eucaristía se celebra siempre, de cierto modo, sobre en el altar del mundo». La Eucaristía une el cielo y la tierra, abraza y penetra toda la creación. El mundo surgido de las manos de Dios, vuelve a él en feliz y plena adoración: en el Pan Eucarístico «la creación tiende hacia la divinización, hacia las santas nupcias, hacia la unificación con su propio Creador». «Por eso, la Eucaristía es también una fuente de luz y motivación para nuestras preocupaciones por el medio ambiente, y nos lleva a ser guardianes de la creación entera”

Catacumbas de Santa Domitila, Roma, 20 de octubre de 2019

https://es.zenit.org/articles/roma-pacto-por-la-casa-comun-en-las-catacumbas-de-santa-domitila/

UN LIBRO IMPORTANTE DE MONSEÑOR SCHNEIDER

El 15 de octubre el profesor Roberto De Mattei presentó en Roma Christus vincit, el libro de Monseñor Atanasio Schneider, y los  amigos de RORATE CÆLI seleccionaron estos párrafos:

“Desde el Concilio, uno de los mayores peligros dentro de la Iglesia ha surgido del diálogo interreligioso. La forma en que se llevó a cabo dicho diálogo, especialmente en las reuniones de Asís de Juan Pablo II y Benedicto XVI, visto en sus resultados, fueron expresiones de una relativización de la unicidad de Cristo y su Iglesia para la salvación eterna de las almas. Es una relativización de la verdad bíblica que Cristo es el Salvador único y que todos los que no son cristianos tienen que aceptar a Cristo como su Dios y Salvador y adorarlo para ser salvos. Es una relativización de la obligación y la misión indispensable de la Iglesia de proclamar esta verdad claramente a todos los no cristianos. De esta manera, los clérigos en la Iglesia en nuestros días están cometiendo, en mi opinión, un gran pecado de omisión al descuidar la proclamación de Cristo a todos los no cristianos, como lo hicieron los Apóstoles. Las reuniones interreligiosas como las celebradas en Asís transmiten al mundo entero el mensaje de que la religión católica se encuentra al mismo nivel que otras religiones, como miembro de una especie de ‘Parlamento de las Religiones del Mundo’. … La impresión de que todos estamos viajando por caminos paralelos al mismo Dios y todos llegaremos al mismo fin, y que no tenemos que preocuparnos si todavía hay personas de otras religiones que no conocen o no aceptan a Cristo . Solo tenemos que ser amables y tolerantes entre nosotros, promoviendo objetivos como ‘Fraternidad humana para la paz mundial y la convivencia’. ‘… la impresión de que todos estamos viajando en pistas paralelas al mismo Dios y todos llegaremos al mismo fin, y que no tenemos que preocuparnos si todavía hay personas de otras religiones que no conocen o no aceptan Cristo. Solo tenemos que ser amables y tolerantes entre nosotros, promoviendo objetivos como ‘Fraternidad humana para la paz mundial y la convivencia’.

“Sin embargo, una actitud tan reductora es una traición al Evangelio. Tenemos que cambiar el método de diálogo interreligioso. Si los Apóstoles usaran este método, no habrían convertido a tanta gente a Cristo. No habrían muerto como mártires sino en sus camas «. (Pp. 97-98)

“Seguí creyendo [cuando era joven] que no había ningún problema sustancial con los textos del Concilio. Por un lado, observé que los liberales abusaron de los textos del Concilio, y por otro lado, me pareció, en esos años, que las críticas del arzobispo Lefebvre eran exageradas. Para mí era imposible pensar que un Concilio o un Papa pudieran cometer un error. Implícitamente, consideré cada palabra del Concilio y del Papa como infalible, o al menos sin error. …

“Fue para mí una especie de ‘infalibilización’ inconsciente y total del Concilio; inconscientemente, no a nivel teórico, y de todos los pronunciamientos de los Papas. Me sentía incómodo cuando había críticos, y no me gustaba seguirlos o estudiarlos porque tenía miedo de ir en una dirección que sería infiel a la Iglesia y a mi devoción al Papa. Instintivamente, reprimí todos los argumentos razonables que podrían, incluso en lo más mínimo, ser una crítica de los textos del Concilio.

“Hoy en día, me doy cuenta de que ‘apagué’ mi razón. Sin embargo, esa actitud no es saludable y contradice la tradición de la Iglesia, como observamos en los Padres, los Doctores y los grandes teólogos de la Iglesia en el transcurso de dos mil años «(116-17).

Un examen honesto muestra que en algunas expresiones de los textos del Concilio hay una ruptura con la tradición constante anterior del Magisterio. Siempre debemos tener en cuenta el hecho de que el fin principal del Concilio era de carácter pastoral, y que el Concilio no tenía la intención de proponer sus propias enseñanzas definitivas «. (p.119) https://rorate-caeli.blogspot.com/2019/10/christus-vincit-bishop-schneiders.html

Esperemos su pronta traducción al castellano para que muchos católicos empiecen a liberarse del Vaticano II.

NUEVA RELIGIÓN POSCONCILIAR

1) El papa Francisco envió un saludo especial a la comunidad judía con motivo de Rosh Hashaná en el que expresa sus “mejores deseos de un año nuevo pleno de paz”.

En una carta escrita a mano y dirigida al rabino Abraham Skorka, el pontífice volvió a pedir que no dejen de rezar por él en el comienzo del nuevo año.

La carta enviada a Skorka, ex rector del Seminario Rabínico Latinoamericano y amigo personal del Papa, está fechada en Roma el 23 de septiembre de 2019.

“Querido hermano: Entiendo que ha de encontrarse en Jerusalén y rezará la Selijot frente al Muro Occidental, junto a sus hermanos judíos y de otros credos, quiero hacerle llegar un especial saludo junto a la oración por la paz”, sostiene en su mensaje. “A los miembros de la grey judía les hago llegar mis mejores deseos de un año nuevo pleno de paz”, agrega.

Francisco cierra su mensaje con su habitual pedido de oración: “Por favor, no deje de rezar por mí”

2)El obispo de San Miguel, monseñor Damián Nannini, participó el 1° de octubre de una celebración por el Año Nuevo judío en la sinagoga del Hirsch – Centro de Excelencia para Adultos Mayores y Rehabilitación, de esta ciudad bonaerense. Presidió el rabino Arieh Sztokman y asistieron funcionarios municipales del área de culto. http://www.aica.org/41377-el-obispo-de-san-miguel-en-la-celebracion-del-ano.html

3)Saludo de Mons. Oscar Ojea, Mons. Martín Fassi y Mons. Guillermo Caride a la comunidad judía con ocasión del Año Nuevo 5780 https://www.facebook.com/diocesisSI/

BESTIARIO AMAZÓNICO

1)Después de dos días de círculos menores, la Comisión de Información del Sínodo decidió dedicar la sesión informativa a temas relacionados con la formación, «de servidores del pueblo», agrega Monseñor Rafael Cob García, quien en Ecuador es el Vicario Apostólico de Puyo. Para él, la palabra clave para la formación de los futuros sacerdotes y agentes de pastoral en la Amazonía «es inculturación: llevar el Evangelio a las culturas que debemos evangelizar. Es difícil, y para ello son necesarios sacerdotes y diáconos indígenas”. Desgraciadamente, admite Monseñor Cob García, “son pocos los seminaristas indígenas que llegan al sacerdocio», porque los docentes de los seminarios de la ciudad tienen una base cultural diferente, «y muchos jóvenes pobres se desaniman y abandonan». Y además los jóvenes seminaristas indígenas y los ancianos de sus comunidades no entienden «la norma canónica del celibato sacerdotal».

El problema, explica el vicario de Puyo, es que faltan docentes preparados «para una formación inculturada y no es bueno trasladar a los seminaristas a otras ciudades». Por eso el sueño «es crear seminarios amazónicos, con una formación diferente desde el punto de vista académico y práctico» y tener formadores que ya vivan en el lugar y conozcan la realidad amazónica. «Deben conocer la lengua de las comunidades indígenas, compartir su vida cotidiana, contemplar y dejarse interrogar por lo que viven. Para entender cómo celebrar, para una liturgia inculturada, deben conocer símbolos y signos de las culturas indígenas”.

«Para formar sacerdotes misioneros, el seminario ya no es el lugar adecuado», afirma monseñor Adriano Ciocca Vasino, obispo prelado de São Félix, Brasil. «Por eso hemos iniciado una experiencia alternativa para formar sacerdotes con una teología que sepa mostrar a Dios al pueblo, un Dios presente en su vida. Desde hace siete años en esta diócesis del sur de la Amazonia, nacida de la experiencia de las comunidades de base

“Los candidatos al diaconado deben trabajar para mantenerse, insertarse en una comunidad como miembros, no como medios sacerdotes, con una casa en la que vivir y la comunidad, después de 4 años, nos dice si es idóneo o no y yo puedo ordenarlo. También tengo mujeres que están haciendo el camino, algunas ya son teólogas: saben que si con el Sínodo y el documento del Papa se abrirá al diaconado femenino, las ordenaré diáconas, si la comunidad en la que han servido es favorable».

“El Sínodo para la Amazonía puede ser una oportunidad para que la Iglesia se asegure de que la ecología integral entre de manera orgánica en el discurso teológico, ampliando el ámbito de la moral cristiana, la antropología teológica y la exégesis, introduciendo los pecados contra el medio ambiente y el planeta». «Toda la eclesiología debe ser repensada – señala el obispo ítalo-brasileño – integrando el concepto de ecología integral: sería una gran ampliación de la perspectiva eclesiológica. El Sínodo en curso podría ser el punto de partida para el estudio, la reflexión y el cambio de mentalidad. Y luego también se puede pensar en modificar el Código de Derecho Canónico”

3) “Reformular el curso de estudios de los futuros sacerdotes, en los seminarios, es la propuesta de la Hermana Zully Rosa Rojas Quispe, de las Hermanas Dominicas Misioneras del Santo Rosario, miembro del equipo itinerante «Bajo Madre de Dios», comprometido en la pastoral indígena del Vicariato Apostólico de Puerto Maldonado, Perú. «La formación de los seminaristas –señala la religiosa- se limita a la filosofía y no a la sabiduría ancestral y al aprendizaje de las muchas lenguas de los pueblos de la Amazonía”.

4) “Uno de los dos diáconos presentes en el Sínodo para la Amazonia, Francisco Andrade de Lima, secretario ejecutivo Regional Norte de la Conferencia Episcopal de Brasil, también se refiere al diaconado femenino para decir que no ve ningún problema con la posibilidad de que las mujeres ejerzan su mismo ministerio, “pero a partir de la vocación y misión de la Iglesia Amazónica, y no simplemente para compensar la falta de personas para dirigir la comunidad». «Estoy casado, tengo dos hijas – aclara el diácono, nacido en una comunidad indígena del Río Solimões – y mi familia me acompaña en todo mi ministerio».

https://www.vaticannews.va/es/vaticano/news/2019-10/briefing-del-sinodo-seminarios-amazonicos-diaconado-femenino.print.html